文化是一个民族、一个国家历史的积淀与风俗习惯、宗教礼仪的集合,它是维系一个民族发展的精神脊梁,它也是一个民族、一个国家兴衰成败的晴雨表。而文化的主体不同则形成了各种不同文化之间的差距,形成了文化内容与形式上的千差万别。青年是祖国的未来与希望,他们一方面在现行有针对性的教育体系下,接受了社会所弘扬的主流文化的洗礼；另一方面由于青年群体所处的特殊年龄阶段；生理、心理发展规律；以及社会主流文化产品的稀缺性与陈旧性,致使在青年群体中或多或少的形成了青年亚文化这一特殊的文化现象。在形式上表现为“消费亚文化、娱乐亚文化、网络亚文化”等亚文化现象,这些亚文化现象的出现是不是正如国内学者所提出的因其自身与生俱来的破坏力而应该采取封杀政策?这些亚文化现象所折射出来的青年群体怎样的权益诉求?这些亚文化现象是否有为我们意识形态教育所借用的方面?带着这些问题进行了文献资料的整理与收集、分析,并利用暑假期间对上海市的青年群体进行了访谈与问卷调研,形成了此篇论文。本论文首先对青年亚文化理论发展进行了梳理,对于国外在青年亚文化研究上的芝加哥学派、尤其是后期的伯明翰学派进行了分析与介绍。对国内虽起步晚,但正处于青年亚文化研究繁荣时期的研究成果进行了评述。其次,结合暑期调研访谈所取得相关数据对青年亚文化形式进行了简要的区分,概括为“消费亚文化、娱乐亚文化以及网络亚文化”等文化形式,通过对以上三种类型的青年亚文化现象进行了分析后,认为青年亚文化具有边缘性与叛逆性、享用性与松散型、复杂性与可塑性等特征。国内青年亚文化的形成与发展上,本文也进行了分析与概括,主要有我国国内文化环境的改变,其中分为中国传统文化的影响力下降；外来文化的“侵入”；商业文化资本的“注入”。现代信息传播媒体的普及,主要有平民化的手机、大众化的互联网；如火如荼的电视节目。以及青年自我身心发展原因,其中分为内心的挣扎与自我的释放。再次,在科学、客观的基础上,没有忽视青年亚文化对于青年的身心健康发展所形成的消极影响；消极影响主要有社会角色重合错位；价值取向引导紊乱；催动青年信仰失落；影响青年人格完善。而对于青年亚文化的积极作用通过结合相关理论与实证材料,也积极给与了肯定,积极作用主要有加速了青年社会化的进程；实现了青年身心发展的平衡；提供了青年创新的平台。最后,也是本文的创新之处,结合青年亚文化所表现出来的积极因素就利用途径展开了探讨,通过加强对媒体的监管、媒体的自律、开展青年媒介素养教育以及文化鉴赏能力四条途径进行。在党的十七大报告中明确提出要“推动社会主义文化的大繁荣,激发全民族的文化创造活力,提高国家文化软实力”,由此需要我们给予青年亚文化研究一定的重视,通过各种积极、有效的措施摒除其中的消极因素,吸取其积极因素。从而维护社会稳定,为构建社会主义和谐社会打下良好的文化基础。