托尼·莫里森是美国非裔女小说家,1993年获得诺贝尔文学奖。《所罗门之歌》是她的第三部小说,也是唯一一部男性题材的小说。小说以“黑人会飞”为故事主线,通过奶娃南行寻金,从而意外找到家族之根,文化之源的人生经历,展现离散黑人面临的生存困境和种种冲突。莫里森具有非洲离散的文化和政治想象。她可以被称之为离散文学作家。本论文从离散文学视角分析《所罗门之歌》,以期能丰富、扩展对该作品和莫里森的研究。按其希腊文词源,离散原指种子或花粉“散播开来”,植物得以繁衍。自《旧约》以来,这个词长期与犹太民族散布世界各地的经历联系在一起,后来词义有所扩大,用来描绘那些处于飞散状况下的人们。离散可能是一个民族的处境,也可能是一个家庭一个人的处境。在当代的文学创作和文化实践中,离散成为一种新概念、新视角,离散的精神,更在于其强壮的再生能力,它是生命繁衍的形式。“放逐”“错置”和“回归”是离散文学的重要概念。论文包括五部分。绪论部分包括托尼·莫里森的生平和文学成就,所罗门之歌的简介,文献综述和相关理论。第一章,孤独的放逐。本章展现非洲离散黑人被放逐到美国,几代美国黑人在资本主义制度下面临的生存困境和各种冲突。白人对离散黑人的压迫,黑人中产阶级对穷苦黑人的压迫,男人对女人的压迫。为了保存自我的完整,就必须与世界保持距离,通过自我放逐,造就成一个能体现存在真实性的孤独个体。所罗门是孤独的,吉克是孤独的,麦肯是孤独的,派拉特是孤独的,奶娃是孤独的。他们是孤独的放逐者。第二章,黑人离散者由于被放逐所导致的身份错置。首先,错置经历表现为:美国黑人离散者具有双重身份(美国人,黑人)的身份困境,成长的错置(例如奶娃没有真正意义上的童年),以及思想和行为的错置。由于白人的疏忽,奶娃家族获得戴得(表示“死亡”)的姓氏,使得几代人在“生”与“死”间挣扎。疏离感的存在表现为与社会的疏离,与人的疏离,甚至与自己的疏离。身份的错置使黑人离散者尴尬,焦虑,并陷入痛苦之中。第三章,带着希望的回归之旅。音乐是被奴役的美国黑人的精神支柱。黑人音乐能治愈创伤,是一种生存技能。歌谣帮助奶人·戴德找回了自己的家系和失落的文化身份。莫里森说飞翔是的一种天赋,它到处存在,还指出,飞行是黑人男性生活最引人注目的特征之一。离散的男人们在飞翔中回归,离散的女人们唱着飞行的歌谣回归。离散的人们都致力于追寻身体与精神上的完整性。奶娃和派拉特在歌谣与飞翔中,同时具备了男性和女性不同的品质,使身体与灵魂在空中融合,达到身心统一,获得完整的自我。离散者寻找家园的过程即是寻找自我的过程,其家园就在回归的路上,并且离散者永在路途。在托尼莫里森神话般的模式里表现的是全人类的原型经历。展现的是人类从困境走向希望,永远探索追寻的过程。结论:离散是人类的一种生存状态,作为一名离散作家,托尼莫里森把美国黑人的离散经历展现在她的作品之中,但蕴藏在她作品深层中的含义已远远超出了性别、种族和阶级的界限,涵盖了整个人类社会的各个层面。