刘业超先生在76岁时,完成了《文心雕龙通论》三本著作(分上中下)。该著作对《文心雕龙》的研究历史、研究现状都做出了详细的分析,而且运用了现代人的思维,在继承传统的基础上,敢于打破束缚,采取新的理念来重新编排《文心雕龙》一书原有的结构体系。而由于此书太过庞大,以致于很多人望而却步,这既是刘先生的损失,更是广大龙学爱好者的损失。针对这一情况,加上书中确实也有一些明显不足之处及错误,所以对《文心雕龙通论》一书的研究也就势在必行了。全文由三章组成。第一章重点论述《文心雕龙》的结构,尤其是刘业超对其创作论结构的阐释。阐明了《文心雕龙》原有结构因首尾、内外、连接这三大问题,而造成了顺序之间的错位。就刘业超把创作论分为“创作原理论”、“文术论”、“延伸论”这三大部分的依据,进行了全面分析,尤其是对《物色》《养气》《镕裁》《章句》等篇章的阐释,具有较强的新意。也指出其问题主要在于对“延伸论”的理解太过主观,甚至有自相矛盾之处。第二章主要是做横向比较,把刘业超制作的“文心雕龙创作论”图表与范文澜、王更生的图表进行比较,并阐明其创作论图表形成的原因,特别是针对三家图表的不同之处进行分析,尤其肯定了刘业超所制作的图表其先进性在于敢于打破常规,敢于把《物色》篇提到《神思》篇之前。笔者也通过吸取各家的优点,制作了一张新的体系表,来阐发各种创作论图表的意义。第三章则是对研究《文心雕龙》中容易弄混的“文心本体论”与“文心本质论”进行剖析,指出了刘业超认为“文心”的本体是“自然之道”的依据。针对刘业超说的“文心”的本质是“风骨采的统一”这一重要论断,指出了其主要是由《风骨》篇而推论出的,并说明了“风骨”的地位之所以高于“采”主要还是刘勰所处的时代所决定的,也阐释了《风骨》篇之“风骨”其实就是《情采》篇之“情”的具体要求。