1946年，当第一台计算机诞生时，人类就开始了不知不觉地向一个新的时代迈进。伴着阿帕网、万维网、因特网的时空伸延，一个新的世界——虚拟世界逐渐形成了，这是人类本质力量的又一次质的展现。人类从此又获得了一个新的生存处所。在这一新的处所中，人类用0和1这一对基本的数字演绎着现实中存在的和不存在的生存——虚拟生存。今天，虚拟生存已开始与人们的生存息息相关，并呈现出新的生存浪潮，从而逐渐凸现为时代的主题。作为时代精神精华的马克思主义哲学必然要对这一时代主题进行探索，同时在探索中，推动自身的发展。　　本文主要立足于哲学的视角，且在分析时，特别突出后现代向度以及虚拟与现实对比的向度。在引论中，指出了虚拟生存是技术生存所展现的一幅新图景。接着对虚拟生存的三大支援背景进行了分析:作为时代背景的现实层面的全球化时代为虚拟层面的全球化之表现的虚拟生存奠定了物质基础和前提。作为技术背景的网络社会为虚拟生存提供了直接的前提和现实的基础。作为哲学文化背景的后现代思潮为虚拟生存提供了最新版本的“软件”，其中鲍德里亚的拟象论为虚拟生存的符号交换这一最重要的中介，德里达的解构论为虚拟生存的基础——电脑书写分别提供理论支持。第二章首先对虚拟进行了界定，然后在虚拟基础上从哲学的视窗“全息”了作为精神文化意义上的虚拟生存的技术性、文化性和社会性相融的特质，指出了其“星丛”隐喻，并贯之以辩证法的逻辑，得出了其将成为人类历史上继现实生存出现后的最具革命性的生存的结论。第三章首先探讨了虚拟生存的本体论这一哲学基础，提出了电子信息物。其次在认识论上主要探讨了虚拟实践这一首要的基础性的问题及与之相关的赛博时空。第四章探讨了虚拟生存的内容，分两个部分:第一部分是虚拟生活和虚拟交往，前者是从客体的向度，后者是从主体的向度，但都主要是在二维空间中进行的。第二部分分析了虚拟现实，这主要是在三维空间中进行的。结语指出了通过走向文化的深处而迈进艺术化生存的可能。　　本文的创新之处在于:　　第一，本文首次尝试对虚拟生存进行系统研究。与大多数学者从技术性的描述角度来阐述虚拟生存，并把重点放在描述网上的虚拟生活现象，且带有很大的猜测成分，对哲学层面的分析很少的研究不同，本文在分析技术性时，是把这种技术性看作分析的基础，着重于对其提升，使其上升到哲学的文化的层面。同时兼顾后现代向度以及虚拟与现实对比的向度。本文还介绍了一些国外虚拟生存研究状况。与国外的虚拟生存研究不同，本文立足于马克思主义哲学的独特视角。　　第二，除了网络技术及网络社会，本文指出了虚拟生存的重要支援背景还在于全球化时代和后现代思潮，从而丰富了虚拟生存论的研究。　　第三，提出与论证了电子信息物、后空间、网络也是生产力等新的概念和观点。此外，对一些重要概念如虚拟生存、虚拟实践、赛博空间等进行了新的定义，并对与之相关的特征等进行了新的理解。　　第四，根据二维和三维的特征对虚拟生存的内容进行了划分，并进一步作了主体和客体向度上的区分，这样使庞杂的虚拟生存内容变得条理化和清晰化。