自《汉书·艺文志》把《吕氏春秋》列为杂家起，历代以来，许多学者都承认这个共识，但是问题在于这样一本著作究竟是不是杂糅百家，无有一贯之中心，作者认为虽然此书是兼合百家，但却有着它独特的主导思想，正如《艺文志》所说:“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯”，这个主导思想就是“王治”，此书也正是围绕这一主导思想，博采百家，融其精华，形成独特的治国思想的。此书并非荡者为之，也并非漫羡而无所归心。　　本文就是从这个角度展开论述的，首先简单略述了一下《吕氏春秋》编著前的政治和思想一统的趋势，趋势对于吕不韦主持编著此书是有一定影响的，对于分析此书的主导思想也是有帮助的。其次本文简单叙述了吕不韦及《吕氏春秋》编著的情况。　　本文通过对历代学者的看法的总结，确定《吕氏春秋》是杂家的代表作这一说法，但是杂家并非没有主导思想，也并非没有一贯的主旨，所以作为杂家代表作的《吕氏春秋》正如许多学者所言，是有其一贯主导思想的，而且可以从《吕氏春秋》中得到验证。然后本文总结了吕不韦编著此书的政治思想背景，并从书中有关内容出发，论证了《吕氏春秋》的主导思想就是“王治”。　　在确定这一主导思想后，本文主要围绕“王治”，分别从四个方面，分析了在《吕氏春秋》看来，要实现“王治”主要包括那些内容。这四个方面分别是:“无为而治”的虚君实臣思想;“民本”与“德主刑辅”思想;“义兵”思想;“刑名”之术。本文并没有具体区分哪种思想取源于哪家，而是本着《吕氏春秋》以“王治”为主导思想，所有思想内容都是其自然构成部分这一角度进行论述的。