解答“美的艺术与自然美孰美?”这一康德哲学问题的目的在于：首先，展现康德的启蒙哲学并不仅仅是对科学理性的启蒙，更是对道德理性的启蒙；强调康德哲学不是科学主义，而是人本主义，只有这种有德性地追求幸福的思想才对人类的生活有启蒙意义。其次，证明不是在康德以后西方哲学家才认为美的艺术比自然美更美，而是康德本人就持有这种观点，并且自康德以后艺术问题就成为每个哲学家必须加以解释的问题，它不再只是艺术理论研究的问题，而是一个重要的哲学问题；强调康德美学不是审美哲学，而是艺术哲学。第三，深入解释康德的至善观点、象征观点这些在国内康德美学研究中被忽视了的问题；通过区别认识论与心理学、人类学哲学与先验哲学，指出研究康德美学最好使用何种方法。　　 通过将美的艺术放入康德先验哲学中来考察，即通过解释美的艺术与先验哲学体系的关系、美的艺术与自由的关系、天才创造美的艺术与上帝创造自然的关系，以及由此而来的康德哲学对神学的消解，论文认为：在康德看来，理性是通过美的艺术来照亮这黑暗的世界的，美的艺术中的精神蕴含着他的先验哲学体系；隐射的是这个先验哲学体系有待规定与反思的世界的意义。人在用来自理性本性的、作为理性的终极目的之表达的美的艺术所散发出的光芒而指引自己的人生，自然美是美的艺术照射到自然中的光芒，每个人都可以通过捕捉只有自己才能看到的光芒而创造生活的意义。因此，美的艺术创造是理性让自己不可见的最高目的提前出场，美的艺术是生活意义展开的源头，人与自然发生关系是以美的艺术为中介的，即人逼近这个统一了真理与至善的最高真理是通过解释美的艺术中的精神来进行的；艺术美、自然美和崇高的统一之处在于：它们及其背后的自然意义只是美的艺术中的内容。虽然自然美和崇高也能促进人追问生活的意义，因而对人具有启示作用，但如果考虑到它们只是对美的艺术中的精神的极为有限的解释、再现，因而它们的启示作用远不如美的艺术那么全面、持久。由此便可得出康德认为美的艺术超越了自然美这一结论。　　 康德的启蒙思想体现在：追求真理就是德行，因为真与善是统一的。每一个人都有独特的个性，但同时又都具有道德理性；人的创造性表现为人可以为自然界塑形，即创造生活的意义；每个人都可以从美的艺术中获得独有的启示，进而通过揭示真理而实现自己的创造性，如果人这样做了，人这一生才活得有价值、有意义、有尊严，人才不会一辈子都是工具、机器。学者们应当在这种启蒙思想的指引下，进一步深入思考现实问题，找出释放个人创造性的方法；希望有更多学者加入到对艺术问题的形而上的思考中来，回答“当今的艺术如何才能更合理地发展?”这一重要现实问题。因为，如果现在的艺术创造出现了问题，人还能从哪里获得创造生活意义的启示呢?