王安忆的小说作品研究者很多，相比之下，对王安忆的小说理论研究的人却很少。本论文意在填补此空白，论文主要围绕王安忆的小说理论进行了研究论述。 首先，王安忆关于小说的“四不要”原则的提出：“不要特殊环境特殊人物；不要材料太多；不要语言的风格化；不要独特性”。这“四个不要”在20世纪90年代初提出，惊世骇俗，彻底颠覆了传统的小说理论，冲击了恩格斯早在19世纪就提出的关于在典型环境中塑造典型人物的理论，拒绝了传统的大众审美习惯。当然，这种理论的提出是相当冒险的。她的读者将不能不经受审美趣味上的考验。 其次，关于小说创作“纪实”与“虚构”理论的提出。王安忆认为，“纪实”与“虚构”之间有一种逻辑力量，小说凭借这种逻辑力量，可以创造一个新世界，甚至可以创造出历史来。王安忆这个理论的提出无形中拔高了小说的地位。这是自梁启超在19世纪末20世纪初提高了小说的文体地位之后，王安忆又一次从小说的技术上拔高了小说的地位，使小说的创作方式成为了凌驾于所有构造世界的方式之上，这是王安忆对小说本质的一种觉悟。 第三，关于王安忆建构“心灵世界”的小说叙事美学理念，这是王安忆一反传统的小说定义，重新给小说下定义，将小说定义为“心灵世界”的表现。王安忆认为小说不是现实生活的反映，而是作家个人的心灵世界，它由作家独立创造，是一个人的心灵景象。 在这一部分里，我还论述了王安忆的“小说鉴赏论”。既然小说是作家独特的“心灵世界”，而构筑“心灵世界”的现实世界是非常复杂的，那么作为一个创作者，在其创作过程中又要倾注自己的复杂的强烈的感情，这样，读者在阅读时就有可能找不到作品的中心精神，陷在一些细枝末节中，给作品造成误解。王安忆独具慧眼，创造了一种精彩的方法：找一扇主要的门。给读者赏析作品打开了一条思路，找到了阅读的捷径。同时，作品的这扇主门也是批评者手中的衡量尺度之一，现代文论与文学批评的发展，虽令一部作品具有了多种阐释的可能性，但就文学内部而言，能够走遍整部作品，达到全面深刻理解的“门”，往往只有一扇，那就是潜藏在作品内部的作家的主观精神，可以说正是这种强有力的主观精神价值立场，才使作品具有了灵魂深度。 第四，关于王安忆的女性创作观。作为一个女性作家的王安忆，相比一个男 性作家，她更关注女性创作。她认为，女人比男人更善于体验自己的心情感受， 也更重视自己的心情感受，所以，女人的个人意识要比男性更强。文学创作，其 初衷就是情感的需要，这样，女人和文学从一开始就是天然一致的，女人更接近 文学，更有利于创作。女性作家在写作过程中，在处理题材中，总会与自己的重 重情感联系在一起，天生地从自我出发，淋漓尽致地表达个人的一切，使得她们 的作品呈现出鲜明的各不相同的人生观。 第五，王安忆小说理论在其创作中的体现。王安忆是一个作家，她的小说理 论是她在小说创作过程中感悟出来的，因此，她的独特的理论在她的作品中基本 上都能得到印证。这一部分我主要通过对王安忆的小说创作的演变进行梳理，山 此可以看出她的小说创作是如何演示她的小说理论的。以90年代初的《叔叔的故 事》为代表，王安忆的小说有了质的飞跃，王安忆关于小说创作“四不要”原则 的提出，实际上就是她对《叔叔的故事》写作构想的经验总结。《伤心太平洋》与 《纪实与虚构 ｝）两部小说凝结着王安忆探索小说理论的最新成果，再次显示了五 安忆的创作特征以及小说意识的独创，完成了王安忆小说观的升华。 总之，王安忆是一个独特的小说作家，又是一个独特的小说理论批评者，对 王安忆的创作和理论要作出准确的评价是相当不容易的，她的变化实在太大，她 总是在不断超越，不断否定，新时期文学发展到今，任何一种思潮都不能解释她， 她只能属于独特。