旅游发展是“留住乡愁”的有效途径。尤其是近几年，随着深度文化体验需求的增长，乡愁文化资源丰富的旅游小镇、旅游村落、历史街区、古城镇（古村落）等成为热门旅游地。然而，我国的乡愁文化资源的理论研究远落后于实践，这在一定程度上不利于我国乡愁文化资源的挖掘以及“留住乡愁”旅游地的建设。　　本研究基于集体记忆、地域文化基因、游客地方性认同、景观意象、文化空间重构等理论，在系统总结乡愁相关研究进展、游客地方性认同研究进展、旅游地意象研究进展的基础上，以徽州地区为案例，通过地方志查阅、网络文本收集、实地考察、问卷调查和深入访谈，采用理论分析和实证分析相结合、问卷调查和资料分析相结合、定性分析和数理统计分析相结合等研究方法，利用词频分析、情感分析、扎根理论、有序Logistics回归、热点分析等分析手段，从“单体元素识别—意象场所分类—文化空间重构”出发，在对地域乡愁文化的形成及其元素构成梳理的基础上，通过对具有旅游资源价值的乡愁文化元素的识别，对不同乡愁文化元素组合形成的识别度较高的旅游地乡愁意象场所进行了类型划分，构建了“留住乡愁”理念下以乡愁意象场所为基础的旅游地乡愁文化空间重构逻辑框架，并提出了“留住乡愁”旅游发展的政策建议。研究结果如下:　　(1)根据地脉主义和文脉主义，从“时-空”路径对乡愁文化形成的梳理表明，时间维度上地域乡愁文化表现为土著文化、土著文化与外来文化融合、稳定的地域文化形成、繁荣发展、衰退历史过程中以文脉为根基的沉淀;空间维度上自然地理环境、资源禀赋、人口基础、技术进步等不同的乡愁文化呈现地域上的差异。此外，通过归纳“乡愁”语境的特点和借鉴一般意义上的文化元素分类，本文对地域乡愁文化元素进行了重新划分，将其主要划分为家乡山水意象元素、家乡有形物质文化元素、家乡无形非物质文化元素三大类型。　　(2)基于地域乡愁文化的旅游资源价值，以古徽州文化旅游区为例，对旅游视角下的乡愁文化元素及所属范畴及维度进行了定量识别，在此基础上结合文献分析、专家指导构建了旅游视角下的乡愁文化元素体系，包括自然景观映像、建筑风貌格局、社区生活氛围等7个主类，地貌映射、气候感知、水体景观、绿植风光等27个亚类。进一步以游客感知为切入点，选取徽州地区代表性乡愁文化元素，通过问卷调查，对乡愁文化元素的认知规律进行研究，发现建筑风貌格局的认知程度最高，其次是自然景观映像以及乡土故事人物，认知程度最低的是地方节庆展演;影响游客乡愁文化元素认知的显著因素主要为休闲体验动机、到访次数、年龄、购物动机，前三种起正向影响，购物动机为负向影响。　　(3)通过对现有古城及古村落旅游意象、城市及乡村旅游意象的研究，以及对上述旅游地的功能（城—乡）及其呈现的乡愁的历史感（古—今）的差异分析，将旅游地划分为“古城类”、“古村落类”、“现代城镇类”、“现代乡村类”四类乡愁意象场所。同时，根据旅游地意象“路径、边界、区域、节点、标志物”的构成要素，又对乡愁意象场所的每一类进行了细分。如“古城类”的乡愁意象场所又再细分为了古代沿存至今纪念性建筑单体主导场所、古时城市特殊使用功能专用场所、结合乡愁文化元素的生产性旅游接待场所、独具趣味性的古街巷沿边小场所、夜景下的“古城”景观性场所。　　(4)基于文化空间重构理论和旅游地文化空间重构理论，通过剖析旅游发展对乡愁文化空间的影响以及旅游地“留住乡愁”的内涵，以“留住乡愁”为理念，对旅游地乡愁文化空间重构的逻辑框架进行了构建。由于“留住乡愁”理念下的旅游地乡愁文化空间重构是服务于当地居民乡愁意象场所逐步演化成为融合当地居民和游客共同需求的乡愁意象场所的过程，本文认为以乡愁意象场所的构建为基础，因地制宜采取恢复性重构、更新性重构及再造性重构是留住乡愁”理念下的旅游地文化空间重构的三种有效路径。　　(5)基于本文上述研究，提出了“留住乡愁”旅游发展的政策建议，认为从旅游地规划理念上，需将乡愁文化理念融入旅游规划、规划过程中要尊重聚落原有格局、注重保护、传承和创新乡愁文化;从乡愁文化保护方面，要加强看得见的“乡愁”符号的识别、保护地域文化遗产和标志性物件、开发特色旅游商品;从乡愁文化载体构建方面，要以旅游小城镇为核心、突出历史街区、古村落的重要节点地位、将一般乡村作为有益补充。