1978年任继愈提出儒教说以来,有关儒教的争论已经历了三个阶段,重建儒教成为最近阶段的突出主题。陈明提出公民宗教说,认为民间信仰是现代性扩展下儒教重建的最后希望或生长点.本论文依据公民宗教说,挖掘宋明理学的宗教维度,对信仰圈扩及闽台的福建泉郡富美宫萧太傅信仰的现状、起源和演变、功能和性质等诸方面进行了考察,力图证明在萧太博信仰由祖先崇拜到王爷信仰再到圣贤崇拜的演变过程中,宋明理学倡导和推行的祠堂、乡约等对之产生了深刻的影响,萧太傅信仰成为宋明普泛化或分散型儒教的有机构成部分；在今天,肯定萧太傅信仰之类民间信仰的儒教性质,对它们的社会功能和组织形态从公民宗教的角度加以发掘和培育,其意义不仅在于提供重建儒教的基础,还在于培育公民社会基础,同时构筑民族凝聚力,提升中国软实力,对于推动中国问题学术研究也大有助益.　　 另外,论文对汉代儒臣萧望之做了附带考察,探讨了汉儒推动建立并延续到清末的自上而下的国家祭祀、礼仪体系及以学校、选举或科举为基础的儒教制度与宋明普泛化儒教的差异和关系,为全文立论构建基础.