本文以韩非子关于人的“自利自为”人性论假设的观点为研究的理论基础。以文献分析法、历史分析法和比较分析法为基本研究方法,深入考察韩非子思想的产生的时代历史背景、梳理韩非子思想中关于德育的基本思想观点和方法,着力挖掘韩非子思想中的德育思想,较为准确的提炼出其德育观点,最后结合当前我国思想政治教育工作的实际,对韩非子的德育思想进行批判与借鉴。　　 论文共分为四个部分。　　 第一部分,分析了韩非子思想产生的时代背景。主要介绍了春秋战国时期的经济状况的变化和政治状况的变化情况,以及当时的思想文化大发展,出现百家争鸣的状态。并在对诸子百家关于人性论话题争论的论述基础上,总结提出了韩非子建立其法治思想理论体系的人性假设。　　 第二部分,主要介绍了韩非子思想中的德育思想的理论基础。他提出了“自利自为”的人性假设,对以往的人性理论进行了分析和批判,特别是对儒家传统的道德观和义利观进行了不遗余力的批判,在对传统道德批判的基础上吸取并继承了为其思想理论服务的道德规范和德治理论与方法。韩非子在对传统义利观批判继承的基础上,主张通过个人的建功立业实现他提倡的功利主义,其功利主义的价值取向指向是为封建的君主和国家的服务的。韩非子出于对自己推行法治的辩护,在对传统道德和德育的批判中,难免过于狭隘和有失偏颇。　　 第三部分,对韩非子德育思想的基本观点进行了阐释。韩非对传统道德教育的方式和实际效果提出了质疑,提倡“以法为教”、“以吏为师”的德育观点。他注重法教,对封建官吏提出了很高的道德和法治素养要求。并提出基于法治的管理思想,要求社会民众人人自为,保持社会的安定,并要求社会大众、特别是各级官吏对君主要尽忠竭智,绝对的服从,同时也对君主提出了道德和法治素养的要求。此部分中还论述了韩非子德育思想关于德治与法治的关系,可见韩非子并非单一的法治思想和实践者,其同样重视道德规范和德治的功效,建立其德法并用的思想政治教育理论和方法体系。　　 第四部分,从道德教育和法治教育的互补关系角度,论述了韩非德育思想对当前的思想政治教育工作的启示。文中指出正确认识德治与法治的辩证关系,坚持德法并重,既要注重发挥传统道德教育,培育理想人格,又要加强法治制度教育,构建和谐的德育环境。最后结合当前思想政治教育中的实际,指出对政府官员和大学生这类特殊群体更加需要结合道德教育与法治教育并用的教育方法,以保证思想政治教育取得实际的效果。