梁漱溟和冯友兰是近代著名的哲学家，研究者众多，“直觉”是其着重阐述的主题之一，但已有研究对他们的“直觉教育”却研究得很不充分。本研究试图通过历史追溯的方式，以一种比较研究的视角去审视梁漱溟与冯友兰的“直觉观”前后的不同态度，并以此为依据，解释梁漱溟与冯友兰的直觉教育思想的立场。　　梁漱溟和冯友兰都属于现代新儒家，两者的教育思想亦都重视“直觉”，但是两者的途径却是完全不同的。梁漱溟从主体出发，承袭陆王心学，沿着生命的进路，一路讴歌“直觉”、“理性”;冯友兰从逻辑分析出发，明确以承继发展程朱理学为目的，当他的哲学遭遇“瓶颈”时便转而借助“负的方法”达到其哲学的最高点。梁、冯都希冀在个体不断的修养、“觉解”上，以“内圣”之道为根本，建筑“与天地万物同一”的形上的人生境界。两者有异曲同工之妙。　　直觉观的发展影响他们直觉教育的内涵。梁漱溟提倡“情谊教育”，主张通过“礼”“乐”达到仁的情操、乐的心怀。与之相似的是冯友兰的“无形教育”，以情动人，育人于潜移默化之中，并借助“礼”“乐”来调情理意。“不言之教”是梁漱溟与冯友兰直觉教育的重要维度。梁漱溟主张“静修”、冯友兰赞成“悟”，讲求的方法都是反求内心、超越经验、超越思辨、“不可思议”、“不可言说”的。　　笔者希望通过对梁漱溟与冯友兰直觉观及其直觉教育的比较，凸显“直觉教育”的重要，并希冀通过这种视角来审视当今的基础教育。本研究尽可能陈述梁漱溟和冯友兰的直觉观和相应的直觉教育的历史事实，尽可能保持“价值中立”，并不直接提倡直觉教育之“不言之教”。不过，本论文仍然隐含了个人的价值倾向:通过对梁漱溟和冯友兰直觉教育的比较，希望读者能够由此而重视梁漱溟和冯友兰所倡导的“不言之教”，希望更多的教育实践工作者超越“知识学习”或“分离学习”（主要是“身心”的分离）而拓展新的教育思路。