以血缘关系为纽带结合而成的家族，作为中国古代社会的一种特殊的社会组织，在中国的历史长河中为统治阶级“管摄天下人心”、维护社会稳定，为百姓“明根知本”、“忠义两立”发挥了十分重要的作用。由此而形成了中国特有的政治存在形式:家国同构。家是国的缩影，国是家的延展。占统治地位的儒家思想向来强调“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让”，因此历朝历代皆重视家族制度建设，如不立宗，后果即是“家且不能保，又安能保国家！”　　然而，自唐中叶至五代十国，随着社会的进步、生产力的发展、社会局势的动荡，“世家大族式”的家族制度受到了庶民百姓和新兴地主阶级的强烈冲击，传统谱系宗法制度破坏殆尽，而使“公卿一日崛起于贫贱之中”成为了可能。在经历了五代十国的局势动荡，摧毁了旧的累世士族家庭制度之后，摆在宋朝上层阶级面前的问题便是，为使政权累世继承，荣华世世长享，朝廷长治久安，重建家族制度势在必行。　　本文探讨的问题就是在传统宗法制度破坏殆尽后，理学家们如何以理学思想为指导着手家族制度重建的工作。理学家们认识到，这种重建不是一味地复古，恢复古代宗法制度，而是设法为理学思想寻找一种新的载体，建设顺应时代变化的新的家族制度。在社会大变革、思想大发展的社会背景下，通过对家族制度的重建进行理论探索、实践分析，从而为当世社会寻找一种稳定的社会组织，结束人而不仁、家而不家、国不像国的社会混沌局面，继续在找寻儒家理想社会的路上摸索前行，为儒学的复兴打下坚实的社会基础。