主体性思想是在古希腊哲学中产生的,在近代才提出了主体性哲学,近代哲学即是树立主体性的过程,同时也是彰显理性的过程。马克思看到了旧哲学的这种片面性,他立足于现实生活,从历史和实践的角度去理解主体,主张把理论问题还原成现实实践的问题。因此,他创立了唯物主义哲学也就是我们说的实践哲学,从而实现了哲学视角由理论向现实的转变,引起了哲学领域的一场变革。马克思哲学是实践的哲学,主张从生活和现实出发提出问题,历来反对教条主义和经验主义。由于现代教育事业的发展任重而道远,马克思关于人的主体性原则仍是需要我们积极与之开展对话的哲学传统。因而,“主体性”这个词在当代中国还不能轻言“终结”。由此本文试图从实践出发,正文分三部分来阐述马克思的主体性思想的内容及其对哲学教育的意义。第一部分:马克思实践主体性思想是在费尔巴哈的人本主义基础上产生的,因为他找到了黑格尔哲学不能解释现实的原因,不能在思想和绝对理念里去弥合应有与现有的矛盾,而是要用异化理论去批判一切不合理的现象,才能使社会回到合理的状态。马克思用它来批判现实生活,而费尔巴哈只用异化理论批判了宗教。后来马克思发现异化理论也是现有和应有对立起来的理论模式。就是这样,马克思在构建实践主体性思想的过程中,感受到了费尔巴哈人本学对黑格尔哲学变革的同时,也完成了自己思想的革命性变革。第二部分:马克思的实践主体性思想最主要体现在实践本体论、认识论和实践主体论当中,这三者是有机结合、不可分割。马克思认为主体性作为人的特性,其根源应到人的本质中去寻找,因为劳动、实践造就了人的主体性的现实化。人的主体性是在实践中生成的,并且随着劳动实践的发展,人的自我意识形成也不断的发展和提高。环境是人类生存和发展的前提,人在能动性的基础上,按照自己一定的价值取向和理想愿望去改变世界。第三部分:马克思实践主体性思想的哲学教育意义,哲学教育是建立在人的教育基础之上的社会实践活动,在这一活动中,教育者与被教育者都是活生生的具体的人,而人的思想和行为的形成与发展受到主体性这一深层因素的制约。马克思主义认为:人的主体性在同自然、社会和自身三者的对象活动中表现出来的区别于动物的根本特征,就是自然性与社会性的统一。这一科学论断为摆脱哲学教育的困境具有不可忽视的理论指导意义。