私人性与公共性共同作为人生存方式的两个维度,这对范畴也日渐成为当代人叙事的一种显性话语方式。阿伦特指出复数性存在是人世间的法则,每个人作为存在者都具有他者性,都将充当完全陌生的有着不同个性和利益驱使的造访者。马克思更是精辟地概括出,在现实性上,人的本质是一切社会关系的总和,人的交往实践活动也现实地注解着人共在于世的事实。正是由于私人性存在的前提性及公共性生存样式的必要性,二者才会在不同的时代表现出不同程度的张力平衡。　　 现代性条件下的人们丧失了一种对于永恒的真诚关注,转而表现出对私人性的无限着迷。公共生活何以可能,生活共同体如何建构,业已成为关乎我们生存的重要话题。在全球化同质化及后现代思潮倡导解构、多元的矛盾中,公共性的生存法则正是合理解决一元与多元矛盾的一剂良药。　　 公共性本质上就是多元差异基础上的共在,它依赖于方方面面的同时存在。任何关于公共性的伸张都有着对差异性与多样性的承诺和要求。对于个性而言,公共性意味着在一个敞开的领域中个人因他者的存在而获得的自我在场的真实体验,对社会而言,公共性作为一种批判意识,是让公开事实接受具有批判意识的公众监督的秩序建构原则和价值观念。作为共有的一个世界,公共性把我们聚在一起,又防止我们过度竞争。而现代社会的病症则是我们虽然“聚集”在这个世界中,但却彼此分离,失去了“共同生活”。　　 本论题试以历史唯物主义为出发点,运用理论和实践、历史和逻辑相结合的方法,对私人性与公共性关系进行一种基础性的理论研究。文章从史的角度梳理了私人性与公共性问题的历史发生,并对二者做了词源考察。通过对私人领域的公共性原则及公共领域的私人性前提的深入分析,凸显了私人性与公共性相互依赖、不可分割、共生共存的紧密联系。对任何一种理论的分析,最终的落脚点依然是回归人的日常生活世界,笔者正是本着一种对现实问题深切关照的心态,通过对私人性与公共性关系在当下遇到的问题的分析从而努力探寻一种合理的解决途径。这一探索也为马克思主义哲学研究在新的历史条件下提供了一个新的问题域。