意境是中国传统诗学的重要范畴，也是中国美学的独有概念，体现出中国民族心理的审美认知。从魏晋南北朝时，中国美学便提出了“意象”一词，佛学尤其是禅宗和文学结合之后，意境成为了中国艺术审美的一个重要概念。学术界一般认为，王国维提出的“境界说”是中国古代关于“意境”理论研究的集大成者。但是，王国维关于意境的认知并不是“空穴来风”，清代尤其是乾嘉之后常州词派群体对于意境的理论研究已经有很多。如司空图、王世贞、叶燮、况周颐等人都已经用意境来阐释诗词，虽然他们的说法不如王国维全面，但彼此也有共同之处。但可惜的是，学术界仅仅孤立地看待王国维的集大成性，往往粗略地从唐宋时期或西方美学中找根据，却忽视了清代学者对王国维的直接影响。　　本论文研究的主要内容是晚清“意境”理论的成熟和转型。首先介绍了课题的相关研究成果，对相关概念进行界定，并简单梳理晚清之前“意境”理论的历史发展，继而分析晚清至王国维之间“意境”理论的发展，尤其是对这些学者的词学理论对王国维“意境论”的影响进行分析。此外，本文还阐释了王国维对晚清学者“意境”论的革新，最后对晚清王国维“意境”论的转型价值和意义进行了阐释。