買地券、鎮墓文是東漢中期首先在洛陽、長安地區墓葬中出現的鎮墓文字材料，是早期道教進行驅鬼解謫、符咒治病活動時的遗物，淵源久遠，傳播廣泛。東漢末年“初平之亂”後，買地券、鎮墓文在其發源地消失了，然而卻在南方的吳國、西北的河西走廊地區延傳不息。經過三國、兩晉、南北朝的傳承，後世歷代不絕，直到今天在民間仍有使用。 本文探討了買地券、鎮墓文的性質、起源、發展和現狀，分別對所搜集東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝時期的買地券、鎮墓文進行釋字、標點、注釋、說明，並對一些疑難問題做了深入考證。全文分為四個部分： 第一部分，前言。介紹本篇論文的研究物件、研究目的、研究方法，並對本文的體例作簡要介紹。 第二部分，綜論。是本篇論文的理論部分，分為四個方面展開論述。首先在“相關概念”一節，對人類鎮墓行為作了一些探討，人們的鎮墓方式經歷了實物到符號、語言到文字的發展過程。就文字鎮墓而言，戰國時期就出現物疏，秦漢出現告地書，東漢中期買地券、鎮墓文出現。買地券是一種特殊格式的鎮墓文。使用鎮墓文的主要目的有兩個：分別死生、厭鎮鬼神。東漢以後的物疏往往含有厭鎮鬼神的文字，也是一種特殊格式的鎮墓文。針對考古實踐中有人把買地券與墓誌銘混淆的情況，這裹還特意對二者進行比較區分。第二節“買地券、鎮墓文的產生和發展”，探討了買地券、鎮墓文的文化淵源在於人們對死人的恐懼，對鬼神作祟帶來各種災難的擔憂，從石器時代開始，人們就利用各種喪葬方式來阻止鬼魂返回故居作祟。這種對鬼魂的恐懼到殷商、西周、春秋、戰國、秦漢不僅沒有減少，反而在不斷增強。在東漢特定的歷史背景下，自號“天帝神師”的新興道教的傳道者採用朱砂書寫驅鬼咒語隨葬在墳墓中，於是鎮墓文產生了。為死者買地的行為也發生在這個時期，買地的目的不是在陰間耕種，而是用於造作陰間宅舍，安死護生。第三，主要論述了研究買地券、鎮墓文的語言學意義——保留了各個歷史時期民間口語的原生形態；文字學意義——新字體都始於民間，民間書寫活動是書體、書法發展演變的根本動力所在。第四，介紹了歷代對買地券、鎮墓文的記載和著錄情況，對買地券、鎮墓文贗品的鑒別方法，當代以來對買地券、鎮墓文的著錄和研究。 第三部分，買地券，鎮墓文的釋文與解讀。是本篇論文的资料部分，也是主體部分。分別對搜集到的東漢買地券、鎮墓文，三國吳地買地券，西晉南方買地券、西北地區鎮墓文，東晉十六國南方買地券和物疏、西北鎮墓文，南北朝南方買地券、北方地區買地券和鎮墓文、高昌地區衣物疏，進行基本情況介紹，圖片、拓本、摹本展示，资料來源說明，釋文，注釋，對券文有關問題說明。對券文涉及到的一些周题作了筒要阐述。 第四部分，考橙。封木篇输文资料部分涉及到的带有共同性周题作比帷全而、深入的考橙。 谕文注重资料鞍掘，力孚估有研究域限内的全部券文，然梭展阴周题的衬谕。注重尚题探封，力求用明快的藉言、崖密的邂辑、筒镖的谕瀚l$J明尚题。木文逃取的视野l#J圈，把置地券、镇墓文放在人频文化现象中加以考察，放在特定的潦史耀境中加以封谕，有助龄弄清圈题的木鬓和特微。