约瑟夫·康拉德(1857-1924)被西方评论家誉为20世纪最杰出的英国小说家之一。他以一个敏锐艺术家的广阔视野，时刻关注着时代和社会，力求用新的艺术形式来反映社会现实。曾被F.R.利维斯誉为“经典杰作”之一的《间谍》（1907）是康拉德创作后期的一部社会政治小说。近年来，国内学者对康拉德的研究大多集中在《黑暗的心》（1899）、《吉姆爷》（1900）和《诺斯托罗莫》(1904)等作品上，而关于《间谍》的研究则相对较少。　　 存在主义是一种非理性主义的哲学思潮，以法国哲学家萨特和加缪为主要代表。存在主义者认为人生是荒诞和无意义的，人类所处的世界是非理性、反逻辑、荒诞不经的。荒诞是存在主义的核心问题，存在主义者加缪把这个世界看作一个全然没有意义的存在，认为人们会在充满限制、阻隔和敌意的环境中成为孤独的“局外人”。萨特也表达了类似的意见，认为“自在的存在”完全没有理性、没有目的，而“自为的存在”会被种种偶然性驱遣着不断变化，这样，人与周围的世界就出现了一种根本的荒诞。在《间谍》中，几乎一切都是疯狂而荒诞的。无政府主义者奥西朋无法判断这个令人目瞪口呆的世界上“什么是真实的，什么是可能的”；小说的中心事件——格林威治爆炸案竟然是一次具有毁灭性的荒诞行动，“荒诞到不可理解，甚至无法想象”。　　 本文以存在主义的荒诞理论为基础，以叙述方式和人类经历为切入点，分析了《间谍》中所展现的荒谬的外部世界、荒谬的人物和毫无意义的人的存在，探讨了康拉德对人类荒诞的生存状况的深刻理解，并进而探究了康拉德对荒诞世界的道德关怀。　　 本文首先介绍了前人的研究成果、本文的创新点和结构安排。接着介绍了相关的存在主义的荒诞理论，探讨了康拉德与存在主义的联系。接下来分析了康拉德对小说语言和结构所进行的荒诞处理，指出康拉德用不合逻辑、自相矛盾的语言向人们暗示了现实世界的无理性，他用循环、交错的叙述结构向人们暗示了黑暗世界的混乱无序，体现了康拉德对社会荒诞性本质的强调与凸显。然后分析了《间谍》中所展现的荒谬的外部世界、荒谬的人物和毫无意义的人的存在，最后分析了康拉德对荒诞世界的道德关怀，指出康拉德试图通过道德批判来超越世界的荒诞。综合以上的分析，本文得出的结论是：在《间谍》中，康拉德虽然没有给读者暗示任何新生的希望，但是通过荒诞的叙事技巧给读者呈现了荒诞世界中荒诞的人类存在，并对爱德华时代道德崩溃的现象进行了深刻批判，希望以此来超越荒诞。