诺瓦利斯的长篇小说《海因里希·冯·奥夫特丁根》实践了德国早期浪漫派理论家弗·施勒格尔提倡的“渐进的总汇诗”设想。施勒格尔认为长篇小说是他们那个时代的苏格拉底式的对话，那么《海因里希·冯·奥夫特丁根》也就是施勒格尔所说的苏格拉底式的对话。俄罗斯文艺理论家巴赫金认为苏格拉底式的对话渗透着狂欢式世界感受，它是狂欢化的体裁。照此推理，《海因里希·冯·奥夫特丁根》也应该渗透着狂欢式世界感受，它所实践的“渐进的总汇诗”也应该是一种狂欢化的体裁。本文在细读小说文本的基础上，试图运用巴赫金的狂欢化诗学理论，从狂欢式世界感受的核心、形象、形式以及“亲呢化”功能这几个方面对以上推理进行论证。　　本文的第一章分析了诺瓦利斯在小说中体现出来的死亡即新生的死亡观。诺瓦利斯是一个受过严格的虔信派教育的新教徒。基督教宣扬人死后灵魂可以升入天堂，诺瓦利斯的死亡观带有基督教特征。但小说中并没有将死亡与耶稣明确联系在一起，从表面上看来，这种死亡观与狂欢式世界感受的核心——死亡与新生的精神、交替与更新的精神也是基本一致的。海因里希·冯·奥夫特丁根在小说叙事中经常沉浸在酒神式的醉境中，而且他的醉境与他的死亡密切相关，这说明诺瓦利斯的死亡观具有一定的酒神特征。而古希腊神话中的酒神正是狂欢式世界感受的核心的重要来源。这种死亡观的酒神特征进一步证明，诺瓦利斯在小说中体现出来的死亡观与狂欢式世界感受的核心基本一致，在小说中渗透着狂欢式世界感受。　　第二章分析了酒神神话原型在小说情节发展中的裂变生成，证明了疯癫的酒神形象是这部小说中的狂欢式世界感受的一个具体感性的形象。第三章分析了狂欢节庆中的换装和加冕脱冕仪式在这部小说中的移植，证明了这些反仪式的仪式是这部小说中狂欢式世界感受的具体感性的形式。第四章分析了小说中世界与人、人与人之间的亲密关系，证明了狂欢式世界感受在这部小说中具有“亲昵化”的功能。　　通过以上粗浅的分析，本文证明了小说《海因里希·冯·奥夫特丁根》中渗透着狂欢式世界感受，早期浪漫派所提倡的“渐进的总汇诗”是欧洲小说史上狂欢体链条上的一环。