审丑是与审美相对的美学范畴,是以丑为对象的感性经验活动。根据马克思主义实践美学的观点,看似自由的审美感性判断实则暗中受掣于理性的实践目的,即美的事物总是具有一种“合目的性”。与此相反,丑则是对“不和目的性”的表征,即“非理性”的形象。如果说人的理性具有理论理性和实践理性两种维度,前者遵循认识的先天原理,求真;后者遵循实践理性的道德规律,问善,那么丑的“非理性”特征就表现为反“认识理性”和反“实践理性”。但审丑活动并非绝对反理性,其动力因在于“本我”的生命冲动,即倾向于满足私欲和反抗秩序以对抗理性。据此可分析出“丑”的艺术生产所遵循的三个法则:世界之“镜”、心灵之“向”、救赎之“望”。宗教“丑”象是指宗教文化中所具有的令人不悦的形式特征,如肢体扭曲的耶稣受难和基督受难、青面獠牙的魔鬼、怒目高呵的金刚与明王等等。根据之前“丑”的艺术生产法则分析宗教“丑”象样本,则宗教“丑”象实是一种对于救赎的修辞手法:宗教驭“丑”使“绝对”显现,搭建了人与无限对话的平台,又叙述了人“罪”与“罚”的故事,最终指向了人的自我“救赎”。