《传习录》一书是研究王阳明心学的重要文献，其中“知行合一”命题是他全部哲学思想的立言宗旨。本文即试析“知行合一”产生之历史背景、主观因素、立论根基与其哲学内涵。　　阳明认为“后世学者分作两截用功，失却知行本体”，他希望通过揭櫫“知行合一”之说以补偏救弊。阳明早年误解朱子思想，龙场悟道后才形成了自己的治学立场。在内外因素共同影响下，方有了他“知行合一”的思想。　　“知行合一”命题承袭并发展了象山的“心即理”思想，同时可追溯至孟子的“良知良能”说。就“知行合一”的哲学内涵而言，“知”具有本体地位，是道德情感当下直觉的呈现，也是作出道德判断的自觉意志。而“行”，阳明说“一念发动处便即是行了”，恶念一生即须克倒；相反，善念产生则须将此念落到实处，须对实存层面实施影响。这揭示出“知行合一”的实质为一动态的过程，无论是本体还是发用流行处，“知行”之“合一”始终贯穿于此过程之始终，不能割裂。　　此外，本文以阳明精金之喻论凡、圣于境界上的区别，并简析“万物一体”之“大人”境界。人之本性相同而气质不同，儒者理应皆具悲悯情怀与社会责任感，并以成圣为目标，然因知觉能力的差异致使工夫修养有别。阳明从存天理、灭人欲出发，一再强调：于时时事事勿忘勿助、无动无静，存养天理之工夫不息无间，贯注于主体“知行”之始终，以期达到无滞去执的理想境界。