金正喜作为韩国李朝纯祖(1392—1910)时的经学家、书画家,不仅受韩国儒者朴齐家“北学”思想的影响,更为中国清代大儒翁方纲和阮元所器重,成为两人的座下弟子。而金正喜的经史考据学思想主要来源于清代儒者。对其进行探讨,可以深化学界对中韩学术交流史的理解。　　 本文的第一章,简略地介绍了李朝时代的韩国以及金正喜的学术渊源。在文章的第二章,将回顾金正喜盘桓在北京的交游成长经历。第三章,对金正喜的著述与清儒著作进行了比较研究,揭示其经史考据学所受清代戴震、凌廷堪、阮元等学者的影响。为了更好地理解其学术渊源,随后,笔者对金正喜“实事求是”的学风作了剖析和讨论,指出其“实事求是”的一般内涵主要是指清儒治学的考据学风,但具体治学兴趣却并非是亦步亦趋。这方面,金正喜表现出了极强的“不专主一家”的独立精神。文章的最后一部分,笔者粗略地解说了金正喜主要的经学著作,涉及《周易》、《尚书》、《仪礼》等,大致探讨了他经学考据方面思想的来源以及他的成绩,希望这一部分可以补充学术界对金正喜考据学的认识。　　 在余论中,笔者指出金正喜注意到了中国清朝后期学术史的变化,开始了解今文经学家的著作及思想,并将其于国家政治相互联系。可以说,金正喜能用发展的观点看问题,能与时俱进地发展其“实事求是”说的内涵,完全继承了“北学派”的精髓。