身体问题是哲学中一个亘古弥新的论题，同样，它也是体育哲学的重要研究对象。就身体运动而言，身体运动与身体有着天然、本质的联系。身体是身体运动的基础与载体，是身体运动理论的内核性问题，身体运动则是身体实现人性自由与超越的必然形式。应该说，当下身体理论的繁荣源于欧美学者研究人类自身意义时引发的反理性主义的学术思潮。但从根本上讲，西方身体哲学中的身体问题是人的问题。对身体的关注在本质上也是对人之生命的关怀和思考，是对当下引人忧思的身体运动实践的一种哲学回应，更是对人生存状态和发展态势的一种理性把握和感性关照。　　本论文以身体运动作为主要研究对象，运用文献资料法、逻辑分析法、比较研究法等对其进行了较为全面、系统的分析与研究。本文首先从西方身体哲学的视角，通过对西方哲学身体观的历史考察和梳理，在诸多观点中提炼出身体之定义。其次于哲学层面依据身体之属性或特点将其分成几种类型，以此出发提炼身体与身体运动的内在联系。同时以历史为轴，身体观念为主线阐述了不同身体观对身体运动嬗变的影响，最后分析了身体运动之审美价值且结合当下身体实践对身体运动的价值取向进行了人文反思。主要结论如下:　　1.从古希腊哲学——中世纪——近现代笛卡尔之卑微不洁的，凡俗邪恶的、欲望冲动的身体到梅洛庞蒂现象学之基源性、主体性、统一性的身体，再到后现代理论的物质性、生产性和欲望化、资本化的身体，人们对身体的认识经历了一个由表及里、由现象到本质的漫长历程。由于身体本身的复杂性、流变性、未定性与反思性，这些对身体的认识也仅能从不同侧面揭示身体的某些属性。　　通过梳理认识到在不同的历史时段，身体乃至其规定性是随着历史、时空、地域、种族、性别等要素的演变而不断生成变化的。在传承了古希腊与希伯来文明的欧美世界，身体被看作既是物理性、生物性的物质实体，又是主体性、社会性的文化存在。哲学语境下的身体指自然人所具有的生物性、社会性、主体性的生理组织整体。　　2.身体存在生物身体、社会身体和主体性身体三种结构形态。生物身体是除去任何文化因子的人类最原始、本真的那个生理躯体，他是身体运动的载体和基础，是身体运动的实践者、创造者与受益者;社会身体是指抛开生物性层面的、与世界发生联系的、交往的、与人之社会属性契合的社会化意义上的身体，他是身体运动的社会文化表征，是运动世界的媒介;主体性身体是指人类作为主体存在物所具有的创造性、自发性、选择性的身体，他是身体运动发展的创造性力量。　　3.身体运动是指以身体练习为基本手段，以增进健康、提高生命质量为目的一种具有规则性、竞争性、挑战性、娱乐性和不确定性的社会文化活动，身体运动的属概念是社会文化活动。笔者在此理解的体育是“以身体活动为媒介（手段）的教育”属于教育的一个组成部分。　　4.身体运动的发展演变有其深刻的哲学与思想根源，身体意识与观念对身体运动的发展有着巨大影响。古希腊推崇、爱慕身体的风气促进了古希腊竞技运动的兴起;中世纪在精神奴役与身体禁欲的氛围下导致了身体运动的衰落;近现代追求身体解放、扭断二元分裂的文化图景推动了现代竞技运动的复兴;后现代身体意识的全面复兴催发了身体运动的全面繁荣。　　总之，当人们对身体持贬斥与放逐态度时，身体运动的开展就会受到抑制;而当人们热爱、珍视身体的意识觉醒与复兴时，身体运动则迎来繁荣发展。　　5.身体运动美是运动主体（人）本质力量的对象化，是美在身体运动过程中的展示。身体运动的审美价值主要体现在身体美、运动美、人文价值美等方面。面对当下消费欲望的膨胀与视觉文化的侵袭，身体与身体运动已有陷入消费、性与欲望深渊之险。　　人的发展和思维的存在必然是以身体为基础的，只有更好地理解和挖掘身体潜能，关照身体、反思身体，才能推动身体运动的良性发展。在身体运动实践中，应提倡用人文价值观构建健康、美丽、和谐的身体思想，最终实现身心的和谐与统一，实现身体与人性的完满与自由。