叶适是永嘉学派的集大成者，他继承了薛季宣、陈傅良等人的思想，将未成形的永嘉之学发展成为一个令朱熹都感到忧虑的思想体系。叶适不但在学术思想上发扬了永嘉学派，而且积极参与文学创作与文学活动，获得了“集本朝文之大成者”的美誉。叶适可谓兼具了政治家、学者和文人三重身份的一代大师，他的思想也是兼容并蓄的一个复杂有机体，不同的思想在叶适的体系中相互碰撞、融合。本文以叶适的学术思想与文学思想之间的关系为主要研究论题，首先，分析了叶适对理学家继承儒家之道的正统的问题提出的质疑，指出叶适以“推见孔氏之学以上接圣贤之统”为目的，批评了理学家的“道统”论。在此基础上，叶适继承了儒家道统的治道思想，奠定了注重经世致用的学术基础。叶适以永嘉学派的学者身份参与到了文学创作与文学理论活动中，对文道关系问题提出了独特的见解，形成了“合周程欧苏之裂”的文道观，并且在文学实践中形成了为文有益教治的文学思想和“为文不能关教事，虽工无益”的作文原则。其次，论述了叶适与道学、心学的辩论过程中提出的唯物主义的观点，这些观点是永嘉事功思想形成的基础。他认为道存在于现实的物中，以辩证的发展观认识世界，并以辩证发展的观点进行文学批评活动，针对理学家的“尊古”诗论，提出了“尊古不陋今”的发展文学观。他的发展文学观突出表现在对南宋后期“永嘉四灵”的提携和奖掖方面。再次，探究了叶适道德与功利统一的思想所折射出的“德艺兼成”的文学批评观。叶适的学术思想以道及道统的探寻为理论出发，在人的生活和实践过程中不断向外寻找，同时，外部世界是人内在德性的体现，外部世界与人的内在德性需要和谐统一，人的内在德性需要与社会功利生活相结合，也就是叶适所宣扬的道德与功利的统一。道德与功利的统一，反映在文学批评中，就是既要兼顾内在道德的提高，又要兼顾外在艺术的表现，“德艺兼成”是叶适的文学批评观。在这一文艺观的指导下，叶适形成了崇律体、倡唐诗的诗学取向。最后，阐释了叶适的“中和”思想特征与平淡的文学创作追求。叶适思想的“中和”特征影响了他的审美追求，他追寻着我国传统社会最高审美标准的“中和之美”，表现在他的文学创作和文学批评中对“温柔敦厚”诗教思想的充分认同。“中和”的精神内涵十分丰富，平淡而自然的审美追求是“中和”之美的具体表现。叶适作为南宋时期一位伟大的思想家、文学家，他的思想是一个巨大的宝库。研究他的学术思想与文学思想不仅可以为传统思想注入新的生机和活力，也为文学批评研究拓展了新的领域。在深厚的文化背景下，多元化、立体化的考察一位人物的学术思想与文学思想，是跨领域、跨学科研究日益发展的学术背景下的一个可行之举。