庄子思想扭结着两个对立矛盾的生存层面，现实生存层面是一个“天下为浊沉”的极端生存境域，理想生存层面是一个“人诗意栖居”的理想生存境界，理想和现实纠葛在一起，导致了庄子生存思想的吊诡和悖论，即“人的困境”与“审美生存”。一方面，庄子用“道”来引导人们追求人生存困境的解脱，以寓言使其“审美生存”思想腾飞，旨在召唤着人们返回到最初的生命体验，“还乡”到理想的“审美生存”境界；另一方面，庄子沿着“保身”、“尽年”——“逍遥”、“养生”——“天地与为我并生，万物与我为一”的理路，相继提出形之委蛇的“游世”生存态度、心之逍遥的“游心”生存境界和“天地万物与我同一”的生存环境三方面的内容，试图寻回人所失去的自由尊严和自然天性，籍此达到人诗一般的生存方式，“人诗意的栖居”。探究庄子的“审美生存”思想，不仅能深刻洞悉到其缺少实践性、具有空想乌托邦性质的局限，同时亦能认识到它对当下社会的可持续发展、构建和谐社会的借鉴、启示意义。更重要的是，庄子的“审美生存”，最终只有在马克思实践论的道路上方能寻找到最终的答案。 本文借助历史学“返本”和哲学史“开新”的某些理论和研究方法，结合庄子的社会时代、思想发展演变为背景，从具体文本出发，对庄子“审美生存”思想进行较为全面、系统的梳理和阐释，力求贯通古今与中西、“还其本来面目”，籍此对庄子生存思想进行阐释，提出庄子美学思想的核心在于寻觅诗一般的生存方式，关注人的困境和追寻美的生存境界，使人诗意的栖居。