《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论著作。古今中外诸多学者对它的思想基础、美学观点、文体论、创作论和批评论等作了大量的卓有成效的工作。本文拟在前辈时贤研究的基础上，重点考察它的批评论。由作家、作品和读者三个视角，遵循紧密结合《文心雕龙》相关篇章经总结概括得出结论的研究思路，从而达到对《文心雕龙》批评论系统全面的认识。 刘勰主张作家一方面要有良好的品德修养，以使文行统一、创作活动和政治活动统一且使文武并重；另一方面要有优秀的艺术才能，以使作品“文质相称”、风格明确，影响对不同体裁的不同把握。同时分析了培养艺术才能的虚静说、养气说两条方法。他评论作家的原则是从文学立场出发，尽量以文学观点为依据，避免受其他方面的影响。刘勰还认为作品应有充实的内容：由于“心物交融”和“江山之助”，故要反映自然景观；由于政治状况、学术思想、帝王态度和社会风俗等对文学有影响，故要反映社会现实。还应有完美的形式，注重语言形式上的声律、对偶和用典，表现手法上的比兴和夸张，组织篇章上的结构熔裁等。刘勰评论作品坚持“文质相称”的原则，不是空谈思想标准，而是结合艺术标准来进行的。两者是相互影响、彼此渗透的。刘勰又感叹知音难逢，把原因归结为如贵古贱今等一般常见的蔽障、源于“文情难鉴”的作品自身的蔽障和因性格、爱好不同而致的读者本身的蔽障三种。同时提出了成为知音的两种方法：注意平时学养，树立公正客观的态度；学会临文“六观”，掌握析文之术。而“见异唯知音耳”是刘勰倡导读者鉴赏、批评时应坚持的原则。它不但影响了文学创作，而且有利于现世的文艺理论研究。 透过《文心雕龙》批评论，可以看出《文心雕龙》乃至我国古代文学理论在一千五百年前业已达到的高度，更见刘勰为之所作的巨大贡献。在为它骄傲的同时，更应该学习、继承和发扬的它的理论成果。