赵岐《孟子章句》是注释《孟子》的经典之作,历代学者多有推举。清代焦循的《孟子正义》、宋翔凤的《孟子赵注补正》皆是清代本赵注而疏《孟》的佳作。《孟子正义》是清代通儒焦循所作,其集义理与考据为一体,且均取得极高成绩,成为中国孟学史上集大成之作,梁启超、钱穆对其都有极高评价。焦循《孟子正义》之考据,大胆突破“疏不破注”的成法,从申、补、正、存四个方面完善赵注。内容涉及字词音义、人、事、史、地、典章制度。征引材料详博,会通诸经,参考各家之说,力求言之有据。《孟子正义》考证独到精审,虽参考前人研究成果,却不囿于前人之说,常有精深独到之见。考证严密,推理严谨,故而成为“新疏家模范作品”。焦循对孟子心性学说,体会深刻,有许多精辟透彻之论。《孟子正义》不取宋明理学家成果,略显门户之见。《孟子赵注补正》是清代常州学派代表人物宋翔凤所作,是清代考据学式微、今文经学兴起时不可多得的《孟子》考据学佳作,也是清代孟学史上不可或缺之作。《孟子赵注补正》从补、正两个方面完善赵注,同时对焦疏也有补充与修正。考证内容涉猎广泛,人、事、史、地、典章制度、风俗名物等无所不涉,宋翔凤在《孟子赵注补正》中,对于许多问题大胆质疑,征引材料详博,频现新颖、独到之见。宋翔凤《孟子赵注补正》也存在理据不足,率下结论之弊。焦循《孟子正义》与宋翔凤《孟子赵注补正》都是本赵注而疏,识珠勘玉各有所重,各有所得,异同并存。见解相近时,二人考证各有所胜。见解不同时,二人考证见仁见智。二著成就可圈可点,影响深远。《孟子正义》对汉赵岐《孟子章句》进行“申、补、正、存”,既显汉学特征,又现经世致用的时代特点,是清代“新疏家模范作品”,是中国孟学史上“价值永永不朽”的集大成之作,对清代考据学发展影响巨大;《孟子赵注补正》是清代后期《孟子》考据学的代表,有鲜明的朴学特点,是清代孟学史上不可多得的佳作,有功于孟学。本文将焦循《孟子正义》与宋翔凤《孟子赵注补正》进行对比观照,旨在展示各自的成就与特点,揭示各自在孟学史上的地位与影响。