本文参照宗教民俗学的理论、方法，以活跃在大理巍山民间的宗教组织“圣谕坛”为对象，重点选择了大仓“辅世坛”、“辅正坛”、庙街“崇化坛”三个“圣谕坛”为主要田野调查点，通过数字统计、问卷、访谈、文献搜集等方式，考察了该宗教组织的宗教活动、宗教信仰及在民众生活中的存在状态。 文章主要分为四大部分。第一部分说明研究过程中所参照的理论、方法，简要介绍了前人对“圣谕坛”的研究状况、田野调查点巍山的基本情况。第二部分集中概括出“圣谕坛”的大体情况。首先梳理它形成的历史，认为巍山“圣谕坛”是道教向下变成民间组织，又在国家及地方宗族势力的渗透下形成的新的宗教组织。接着将巍山“圣谕坛”与洞经会进行比较研究，提出二者的区别所在。最后总结了“圣谕坛”目前的存在特点，即会员多、老年人多、聚会多。第三部分探讨了“圣谕坛”的宗教行为与民俗活动的交融。以庙会、“垂家训”、“叹孤幽”、丧葬等民俗活动为切入点，叙述“圣谕坛”的宗教行为在各民俗活动中的表现，及二者难分你我的状态。第四部分论述了“圣谕坛”宗教信仰在民俗生活中的状况。探讨“圣谕坛”会员如何走上信仰之路，“圣谕坛”宗教信仰在人们的“神圣”与“世俗”两种时间的表现、总结出“圣谕坛”在人们民俗生活中所起的不可替代的功能。 本文通过以上论述认为，巍山民间宗教组织“圣谕坛”宗教行为与民俗活动互融互渗，其宗教信仰影响着人们的生活，构成民间信仰的显著特征，这是洞经会所达不到的作用。探究巍山“圣谕坛”的各种宗教现象体现了从“圣谕”到民间信仰转换的过程。