改革开放已经三十多年了，在邓小平理论的指导下，我国的社会主义现代化建设事业取得了举世瞩目的成就。然而，翻开我们的哲学教科书，却依然被苏联的理论体系把持着。现在理论界的流行观点认为矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。而事实上，矛盾有两个基本属性即同一性和斗争性，它们虽然是事物矛盾的两种相反的属性，但是二者又是相互依存、不可分割的，二者缺一不成其为矛盾。矛盾问题是唯物辩证法的实质和核心，是人们认识世界和改造世界的根本原则，所以对矛盾基本属性问题的认识，不仅关系到对理论的正确认识，而且关系到对现实生活的改造。　　 本论文共分五章。　　 第1章，马克思哲学以前人类关于矛盾同一、差别的思想成果。马克思哲学对矛盾问题的认识取得了一些积极的成果，但是，马克思哲学并不是无根之木、无源之水，它是在批判地继承人类关于矛盾同一、差别的优秀思想成果的基础上形成的。人类自古以来就在思考宇宙万物的生长变化、运动流转，并且为万物那极其丰富的演变形式所吸引和惊叹。在人类最早的文献中，无论东方还是西方，就表明人类已经意识到，事物具有相互联系的两个方面，开始形成关于矛盾的认识。特别是德国古典哲学的集大成者、辩证法大师黑格尔，对矛盾问题做了系统的论述。他在《小逻辑》和《逻辑学》中对矛盾同一、差别问题作了集中阐述。　　 第2章，马克思、恩格斯论同一、差别。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔的矛盾思想，一方面，马克思、恩格斯的矛盾思想继承了黑格尔矛盾思想的合理内核。马克思、恩格斯有关同一、差别的论述，从基本关系上说是同黑格尔的矛盾思想一致的。另一方面，马克思、恩格斯克服了黑格尔矛盾思想的缺陷，实现了对黑格尔矛盾思想的超越。在黑格尔那里，自然界是绝对精神的外化，而马克思、恩格斯则克服了黑格尔哲学中唯心主义的缺陷，批判地继承了黑格尔哲学中的合理内核和费尔巴哈哲学的基本内核，形成了马克思主义哲学--辩证唯物主义。马克思、恩格斯关于矛盾同一、差别的论述，实现了从纯思想领域向现实生活的转变，这也是马克思、恩格斯的矛盾思想与黑格尔的矛盾思想的最根本的差异。黑格尔是思辨哲学家，而马克思，特别是列宁和毛泽东是无产阶级理论家和革命家，因此，他们对矛盾的理解有根本的区别。黑格尔看到的是思维中的逻辑的矛盾，而革命领袖们看到的是社会中的经济、政治和各个领域中的现实的矛盾。　　 第3章，列宁矛盾斗争绝对性思想的提出。列宁在国际和国内都充满着矛盾的情况下，把自己哲学研究工作的重心放在了唯物辩证法问题上，并于1915年写出了著名的《谈谈辩证法问题》一文。在这篇文章中，列宁阐述了对立面的同一和斗争之间的关系，即对立面的同一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的，而对立面的斗争则是绝对的，这是在马克思主义哲学史上第一次对矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的这一论断所作出的明确表述，这也是我国现行教科书观点的理论来源。但是我们应该从整体上把握列宁的思想，他在提出上述论断之后，提醒我们要注意相对和绝对的关系，并且论述了它们之间的辩证关系，批判了主观主义即怀疑论和诡辩，划清了唯物辩证法同主观主义的界限。　　 第4章，毛泽东的《矛盾论》与斗争哲学的形成。毛泽东关于矛盾问题的论述，集中体现在他于1937年8月写的《矛盾论》这篇文章中。他在这篇文章中，系统地论述了矛盾的同一性、斗争性等问题。毛泽东在《矛盾论》这篇文章中不仅接受了列宁关于矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的这一论述，而且对于这一问题作出了自己的发挥。毛泽东关于矛盾同一、斗争的相对、绝对这一问题的理解，为“斗争哲学”的形成提供了理论上的准备。　　 第5章，正确理解矛盾与和谐社会的建设。矛盾是反映事物内部以及事物之间既对立又统一的关系的哲学范畴。矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性，它们虽然是两种相反的属性，但是它们同时却又是相互依存、不可分割的。那种认为“矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的”的观点，实质上是夸大斗争性的作用，进而认为矛盾的斗争性是推动事物发展的动力。而事实上，只有矛盾才是事物发展的根本动力，而不是它的任何一种属性单独起作用。所以，矛盾的同一性和斗争性在一定意义上应该是同时相对或同时绝对的，在同等条件下不应该一个只是相对、一个只是绝对。在构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会的过程中，我们当然是以承认差别的存在为前提的，但是当前我们应该更加注重和谐统一。　　 当前，我国在社会发展中已经非常注重和谐统一，并且在经济发展与社会进步方面也取得了显著的成绩。然而作为知识传播载体的教科书，却依然固守着“矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的”这一片面观点。我们在实践中已经抛弃了片面的观点，所以我们的教科书也应该在基础理论方面做出相应的变动，从而能够更好地指导人们的实践，为构建社会主义和谐社会做出应有的努力。