《海边的卡夫卡》发表于2002年,入围朝日新闻“20世纪的50册（2000-2009）”,村上春树也因该作品斩获“法兰兹卡夫卡奖”,成为日本最有力的诺贝尔奖候选人。该作品展示了深邃的,不可抑制的孤独、空虚、哀伤及无奈。《海边的卡夫卡》中弥漫着的这种好像丧失了什么的哀伤之感和佛教“空”思想有着紧密的关联。本论文以日本佛教支柱之大乘佛教的核心思想“空”思想为中心,结合佛教法相宗（唯识宗）的唯识论（核心为阿赖耶识）及无常观来探求《海边的卡夫卡》这部作品中渗透的佛教思想。作品中以卡夫卡及中田为代表的诸多出场人物都因某种因素的损害而挣扎于痛苦的缺憾人生中,寻求心理的疗愈和救赎。卡夫卡则在空幻的唯识世界中通过无意识状态、梦境、异度空间森林潜入意识最深层,穿梭于灵肉分离的现实世界和唯识世界构筑的平行世界,同自己的灵魂进行交流,达到自我疗愈和救赎。卡夫卡最终领悟到世界的本质为“空”,万事万物不过是没有固定不变实体,处在无限流动、和合缘起的无常状态中,人类命运充满了荒诞和偶然。卡夫卡面对“空”性世界赋予人类的生存法则,克服了在现实世界中的恐惧、不安和迷茫,以极度宽容、仁爱之心接纳和原谅了抛弃他的母亲以及这个混乱、暴力的现实世界,并决心以坚强的姿态回归现实世界。论文第一部分为绪论,主要介绍村上春树本人及其文学活动和《海边的卡夫卡》的故事梗要,梳理国内外相关的先行研究,阐述佛教“空”思想及唯识论,提出研究问题。第二部分结合“空”思想考察村上春树在《海边的卡夫卡》中对人类及宇宙本质的认识。第三部分主要结合法相宗的唯识论来分析卡夫卡寻求心理疗愈和自我探索的梦境、无意识状态以及围绕偶数章主人公中田的怪诞现象、平行世界等内心世界活动。第四部分结合“空”思想下的无常观和唯识论来考察《海边的卡夫卡》中的暴力问题。暴力是无常世界万物流转碰撞的结果,暴力是人类内心深处的黑暗和恶的部分。暴力无法终止暴力,终归为徒劳。第五部分基于“空”思想考察卡夫卡最终从逃避和自我封闭转向回归现实世界的意义以及给我们的启发。即“空”思想是我们观察世界、人生的独特视角,是超越痛苦,灭尽执着的方法。