丁若镛（1762-1836）是朝鲜朝后期著名的诗人以及实学家、经学家,其一生的诗歌创作可以划分为前、中、后三个阶段。其中后期诗歌题材与思想内容丰富,艺术水平也更高。丁若镛的诗学观念一直影响着其诗歌创作。其诗学观念包括诗歌的本质观、创作观、审美观以及功能观等四个部分的内容。从本质观上来看,丁若镛延承了《诗大序》中“诗言志”与陆机《文赋》中“诗缘情”的观念,认为“凡情志之动,必宣诸诗”。在诗歌创作上,丁若镛从诗人素质与诗歌技巧两方面提出了具体要求。从审美观上来看,丁若镛最推崇“沈郁顿挫”“渊永闲远”“苍劲奇崛”的诗歌风格,反对“凄酸幽咽”与蹈古模拟的诗风。最后,丁若镛还认为诗歌应该发挥一定的功用,即对个人的“自遣”功能、对社会的讽谏功能以及对主客观事物的记录功能。从思想内容看,丁若镛的后期诗歌既有忧国忧民的思绪,也有表达志向的歌唱;既有遇物感怀的悲情愁绪,也记录山水田园之乐的轻松之作。此外,丁若镛还将自己对于经义与佛教的研究与理解写入诗中,用诗歌表达义理与禅理。总之,丁若镛后期诗歌的思想内容是极为丰富多彩的,诗人随性吟唱,写出了大量内容迥异的名篇佳作。在艺术上,丁若镛后期诗歌最突出的艺术特点就是善用各类典故。其次,其后期诗歌还呈现出“以文为诗”的散文化特征,这主要体现在以叙事为主或以议论为主的长篇诗歌中。而从意象方面来看,丁若镛对“翁”“花”“雨”三个意象的使用最为频繁与精到,在构筑意境的同时还有丰富的内涵。最后,丁若镛后期的诗风具有多样性的特征,占主导的风格有三种,即“旷达恢廓”“平易淡泊”与“古拙沉郁”。其中“旷达恢廓”是其后期诗歌的主要风格。古代朝鲜与中国相隔一衣带水,长期处于中国文化的辐射与影响之下。丁若镛的后期诗歌创作就受到了中国古典诗歌的影响。但丁若镛在融会贯通中国古典诗歌的诗学观念、艺术手法、典故意象的基础上,还将自己的思想与认识注入其中。总之,丁若镛后期诗歌与当时朝鲜朝所流行的科诗以及仿古模拟的诗歌大相径庭,在当时具有积极的进步意义。而其后期诗歌作为中国古典诗歌对外辐射的典型例证,对中朝乃至于整个东亚文化交流的研究也有重要价值。