本文以“含义／意义”为切入点对胡塞尔的现象学思想进行了尝试性的梳理。作为胡塞尔现象学的核心概念之一，含义／意义概念有十分重要的地位，在试图揭示这一地位的同时，现象学理论中的其它相关的理论与之的内在关系也得到了进一步的清理与深化。总结陈述如下，本文主要梳理了含义／意义的现象学地位，遵循胡塞尔的向度，考察了含义／意义在意识活动过程中的地位及其作用，然后进一步回归到先验意识，认为含义／意义是先验纯粹意识的结果，并且它借助意识的时间性的历史维度得以表述出来。本研究主体分为六个部分：　　 第一章是从静态现象学的角度对含义／意义的地位进行了总体性的考察。在早期静态现象学阶段，胡塞尔通过对表述与指号的区分而凸现出含义／意义的问题，表述有意指，有含义；而指号没有意指，没有含义。胡塞尔进一步论证了含义是作为同一统一的观念，含义／意义是观念性的。　　 第二章具体分析了符号意识中的具体情况。符号意识作为一种特殊的赋予含义的行为，它进行了两次立义，产生了两种作为内容的含义，即作为观念的统一的含义和作为物理显现统一的符号，同时，还具有作为心理体验的传诉。胡塞尔认为其中最重要的、作为符号行为最为根基性的依然是作为观念的同一统一的含义。　　 第三章分析了含义充实行为中的情况。在直观行为中，意识活动对杂多的感性材料的把握与统摄后得到了某一个统一对象。直观就其本质来讲是构成性的，直观行为中的感知的构造能力就表现为意识活动中的意义／含义（意向相关项意义上的“核”）的构造的一般能力。胡塞尔认为直观化的过程意义不变。　　 第四章发生现象学阶段的分析。胡塞尔已经将意义／含义归结为先验纯粹意识的体验流，语言含义并不是显现在语言交流中，而是在反思中被发现。纯粹意识的内时间意识结构和视域结构决定了含义／意义的历史维度。语言的沉默不语凸现了在意义交流中的作为意识活动的意义／含义的存在。意义／含义就成了意识活动的意指的历史过程。　　 第五章在分析完胡塞尔的现象学对含义／意义的思考之后，本文又简述了海德格尔、亨利等后胡塞尔哲学家对胡塞尔思考的超越。海德格尔扭转了胡塞尔的现象学方式，把先验意识的先在性判给了存在者的存在，用本体之“是”代替了主体之“我”。这将作为意义源泉的先验意识转变成了存在之在场。亨利更是扭转了胡塞尔、海德格尔的路向，提出存在先于思维，使原始生命的开启直接发言，开启过程直接的表达了生命体验本身，于是开启过程本身就是意义的彰显过程本身。　　 第六章为结束语，在此一般性的阐述了胡塞尔的含义／意义学说在其自身思想中、在整个现象学思想领域中、在整个现代哲学整体背景中的地位及其意义。