传统的翻译研究,无论是我国翻译界关于翻译标准的讨论,从严复的"信、达、雅",傅雷的"神似"到钱仲书的"化境";还是西方翻译界关于翻译策略的讨论,如西塞罗的"直译和意译",施莱尔马赫的"归化和异化"及奈达的"动态对等翻译观",都没有摆脱原文文本中心论.本文通过介绍和引用阐释学的原理中的"视阈融合"和接受美学中"文本的开放性"的观点,深入分析文学翻译中出现的种种误读现象以及导致误读产生的主观和客观方面的原因.本文认为误读并不是一般意义上的"错误的解读"或翻译过程中所表现出的"误译、乱译、滥译",而是译者或读者在填补原文本的空白和确定其不定点的过程中,由于受到译入语国家的文化、历史、意识形态、道德伦理、价值观、审美观的影响和制约,对原文本进行的一种"创造性的阅读".是文学翻译中不可忽视的事实存在.文学翻译中的误读对文化交流有着积极和消极的影响.从其消极作用来看,它使译作读者看不到异质文化文学的真相,从而导致了文学传播的部分失败;从其积极作用来看,首先,它使外国文学作品很容易在本国传播,与本国读者达到沟通,建立起文化交流;其次,在误读中可能会阐发出原作中一些未被发掘的新意,重新发现原作的价值,甚至"创造"出文学名家;最后,由于误读往往是由于译者自身文化的历史需要造成的,因而,它也能促进本民族文学的发展.