一直以来，在对近松的戏剧创作技法进行研究时，穗积以贯著作《难波土产》(1738年)中标题为(发端)部分的(虚实皮膜论)作为其重要的资料而备受关注。但在诸多先行研究当中，大部分学说都是围绕虚实皮膜论展开的，而结合具体作品来考察其作剧法的研究尚不多见。由此，以往对虚实皮膜论的理解和研究多流于抽象化。本文依据近松晚年的作品《大经师昔历》，运用从具体到抽象的归纳法，阐明近松在词章、人物造型、剧情展开等方面的具体方法，进而较为直观地分析理解近松的虚实皮膜论。 虚实皮膜论概括起来，共有六条：第一、二条从整体上触及词章的表现方式；第三、四条为剧中人物的语言和行动方面的虚实论；第五、六条是作品趣向和角色方面的虚实论。并且将(实)解释为真实的事情，将(虚)解释为夸大的事情，而心灵的慰藉恰在于实与虚之间。通过对原文献资料及先行研究的考察可知，虚实皮膜论侧重阐述的是个别戏剧构成要素方面的虚实方法。 《大经师昔历》是近松晚年时期的一部作品，此时其世话净琉璃的创作技法已非常圆熟。通过对这部作品的分析研究，发现近松的虚实创作法，并不仅限于个别戏剧构成要素方面，而是可以扩展到词章表现、人物造型、剧情展开等各方面。此外，由于世话净琉璃是描写义理与人情纠葛的木偶剧，以情感人也成为其创作之际的第一要义。本论文在考察各部分虚实方法的基础上，进而研究考察了情与虚实方法之间的深层关系。 本论文由序章、词章表现的方法、人物造型的方法、剧情展开的方法、世话净琉璃的主题、终章六部分构成。在序章部分，介绍了先行学说、研究对象、研究方法。在词章表现的方法部分，介绍了《大经师昔历》词章表现的虚实手法和<对语句注入感情>的方法。在人物造型的方法部分，与西鹤的作品相比较，详细考察了男主人公、女主人公、反面人物的塑造方法。在剧情展开部分，比较论述了西鹤与近松的不同之处，并探讨了近松在剧情展开方面的虚实法。在近松世话净琉璃的主题部分，介绍了近松的义理与人情以及主题。在终章部分，研究了情与虚实的关系，系统阐明了近松世话净琉璃的创作方法。