美国著名华裔小说家谭恩美的成名作《喜福会》自1989年问世以来，获得美国普通读者和评论界的广泛关注和好评。对它的研究方兴未艾，但是对于她的第三部作品《百种神秘感觉》的研究就少得多。谭恩美在1995年发表的这部小说以其高超的叙事技巧又一次将一个跨越中关两地的故事叙述得跌宕起伏、扣人心弦，高居《纽约时报》畅销书排行榜数月之久。 本文尝试性地运用荣格的原型批评理论分析《百种神秘感觉》中奥利维亚的身份认同过程。原型批评理论是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。原型批评理论对文学研究(尤其是在中世纪文艺复兴研究方面)产生了极大的影响。该理论对于今天的文学研究仍具有重要的价值和意义。荣格的“集体无意识”是原型批评的核心概念。《百种神秘感觉》中前世、转世、再生、死者显灵等都表现出明显的原型特征。奥利维亚的中国姐姐琨的“百种神秘感觉”与荣格的“集体无意识”概念极其吻合。琨用她无私的爱帮助奥利维亚找到了真正的身份归属。奥利维亚的精神回归历程展现了潜藏于人类深层记忆中的集体无意识。琨作为爱的化身，正是表征这种集体无意识的爱的初始意象。 奥利维亚渴望融入美国主流社会，但是由于奥利维亚美国出生的华裔女子的特殊身份，不论如何努力，始终被视为外国人；她想摆脱中国文化的束缚，却发现中国文化已融入血脉，难以割舍。若要割断与祖先的联系就会成为无根的浮萍，迷失于心灵的旷野，找不到真正的自我。为了帮助奥利维亚走出身份和婚姻双重危机，琨带奥利维亚和她的丈夫来到故乡长眠，唤起了奥利维亚残留在骨子里的族裔传统的记忆，找到了她真正的身份归属。 谭恩美在此似乎倡导华裔心灵上对族性的回归，以争取在美国社会达到多元文化共生的和谐状态。