贾谊是西汉颇负盛名的政论家、思想家。其身处于战国“百家争鸣”到秦朝“一断于法”逐渐过渡至西汉初年的黄老“无为而治”,再到西汉中期“德主刑辅”的法律思想持续变革的重要时期,故贾谊犯罪学思想以儒家思想为基础理论来源,并融合法、道先进思想。贾谊犯罪学思想主题就是以不断地反思秦亡的教训,为巩固汉初政权统治提供一系列切实可行的方案,即“以礼统法”的治国方案。贾谊认为犯罪行为的产生是由多方因素共同作用所致,他主张“人性非甚相远也”,即人性与犯罪之间不存在一定关联,而遗传、经济、政治、法律等多方面因素是致使犯罪发生的主要原因。相应的,贾谊针对犯罪原因一针见血的提出了一系列预防犯罪的对策,包括:政治上,“民惟邦本”;经济上,“为富安天下”;法律上,“约法省刑”;教育上,“俯而加志”。贾谊犯罪学思想内容丰富,从犯罪的原因到犯罪的预防,提出了一较为完整的解决方案,为维护汉初时期国家长治久安和社会秩序建设做出了巨大贡献。且对后世治理犯罪,研究犯罪学思想产生深远影响。目前,我国犯罪学理论大多从国外借鉴而来,很多学者更注重西方犯罪学的研究。但在我国五千年的历史文化长流中,有无数思想家在犯罪学思想方面提出许多远见卓识,在褪去历史尘埃之后仍旧值得我们去借鉴。贾谊很多犯罪学思想与我们现今的犯罪学理论相符,对我国目前犯罪学发展产生重要启发。比如:“为富安天下”,重视经济的发展;“教者,政之本也”,发挥教育的引导作用;“约法省刑”,提高量刑的科学化程度。