教会与人文主义关系的研究是文艺复兴研究的一个难点。目前学术界在世俗人文主义研究上已有丰硕成果;对于教会内部对待人文主义的态度上还有待继续研究。15世纪人文学者成为教皇是教会发展史上的新现象,本文选取这一现象中的典型代表庇护二世作为研究对象。与同时代的其他教皇相比,他既是人文学者成为教皇这一现象中的典型代表,又有自己的特色。他的前半生凭借演说和写作才能游走于教会和帝国宫廷。在成为教皇后,他竭尽全力组织十字军对抗土耳其,公开提出"拒绝埃涅阿斯,接受庇护二世",坚持基督教思想的正统性;同时,庇护二世私下又非常热衷人文学,把写作文学、考古等人文爱好作为终身的兴趣爱好;他对艺术建筑和人文学者的庇护也有着鲜明的个人特色。因此,庇护二世的案例在15世纪的教会史上既体现了共性,又有独具特色的一面。本文以教会和教皇为中心,细致而全面地诠释了文艺复兴时代基督教会与人文主义的关系。在教会层面,着重论述了教会对人文才能的接纳,对建筑、人文学者服务的需求,并分析了教会接纳、需求的客观原因:文艺复兴时代,教会结束分裂、教宗回归罗马等历史事件推进了罗马教廷的发展,也带给教会纷繁复杂的内外事务,现实的需求使得教会积极接纳人文才能;在教皇个人层面,以庇护二世为案例,从他如何通过人文爱好培养自身的情调志趣,如何把人文学作为追求知识学问的途径两方面,分析了教皇对人文主义的态度。通过以上分析,总结出教会与人文主义二者关系的两面性。庇护二世作为人文学者出身的教皇,他以公私两分的态度兼容基督教思想与人文主义,固守教皇的本职和基督教正统思想是他的公开观点,人文学爱好是他私人兴趣。他的态度表现出15世纪罗马教会对于人文主义的普遍看法。因此,以庇护二世为个案可以看出15世纪教会与人文主义还未完全融合,但前者对后者总体上是积极接纳的;二者之间不是人文主义批判教会,也不是教会慷慨扶持人文主义发展,而是一种既彼此依存又相对独立的复杂关系。