“居住需要”是指人们能够较长时间住在一个地方的倾向,也是人对居住生活的愿望和要求。居住是人之于“生活世界”的重要维度。“居”不仅关涉人对空间的占有,还展现人的本质力量,也是人在现实生活中的居住体验和居住面貌,更是理解和把握现实人居住实践和生存境遇的重要路径。居住本质上是人的对象化的活动。海德格尔曾指出“人与空间的关系就是居住”的命题。作为人类首要的日常生活行为方式之一,人在一定的非居住空间和居住空间中编织富有人生价值意义的生命之网。在非居住空间中,进行维持生命所需的生产实践活动,在其中投射需要、注入情感以维持人与人之间的羁绊,体验生命的愉悦,彰显人的价值诉求。在居住空间中,进行反思等自我思考的意识,维系亲人之间的人际关系,塑造着人们的归属感。鉴于此,居住是现实人的根本需求及其展开生活、实现生命意义的主要方式。居住对于人性的塑造、道德意识的形成有着至关重要的作用。通过居住实现人的本质的自我确证。可见,居住需要是居住的美好生活需要的内在体现。经典马恩著作中有大量关于居住需要的论述。马克思、恩格斯在对宗教神学、自然主义和理性主义人本质论的批判中,深入分析与阐释了关于人的本质问题的劳动、社会性与需要三重内涵。其中,劳动是人从事物质资料生产的自由自觉的活动,以维持生命所需的基本生产方式。社会关系是人在生产、交换、分工等活动中产生的人与人之间的某种必然的联系,体现人的社会性。人的需要是超越了动物仅维持生命活动正常运转的低层次的生理需要和种的延续的需要。其中,人的需要与劳动、社会关系之间存在一定的内在联系与本质规定。在人类历史发展中,马克思首先表明了对衣、食、住以及其他物质资料的获取是人展开生命活动的基本前提。马克思从人的需要出发,论述了人的需要是人发展和维系生命的动力,即“他们的需要即他们的本性”思想。与其他存在物的需要不同,人的需要是“被意识到的需要”,是发展为具有社会性的自觉的需要。人的需要本质观的发展对人的劳动、社会关系具有能动的促进作用。随着生产方式的多样性,人的需要呈复杂的、不断发展的趋势,这也是由不断发展的人的社会关系所决定的。在共产主义社会,人的需要在更高一阶段体现人的本质,成为实现每个人的自由而全面发展的高级需要。经典马恩著作中关于居住需要展现出四个主要层面。其一人本质实现的物质需要,是满足人进行生产物质资料、维持生命形态延续与发展的基本生理需要;其二人本质实现的心理需要,是重视人的本质力量的正确发展方向,重视人与自然和谐的基本道德规范的安全需要;其三人本质实现的社会需要,是坚持人与人之间诚信相待、合作互助、和睦共处、尊利共享的社交需要和尊重需要;其四人本质实现的精神需要,是秉持以马克思人道主义为意旨的社会理想居住状态的自我实现的需要。马恩“居住需要”思想旨在涵括人们在日常生活中所展现出的满足基本生存条件的“有居”需要,在一定的非居住空间和居住空间中给予人物质和精神双重保障功能的“安居”需要,并在非居住空间和居住空间中维持人与人之间关系良序发展的“善居”需要,对达至人的自由全面发展境界的“乐居”需要。作为以人民为核心的、充满人道主义关怀伦理的思想家,在其经典著作中,马克思、恩格斯关于居住需要的伦理思想对今天居住问题的思索仍具有促进解决问题改观的现实启示与解决价值。居住需要满足与否不仅仅是一个经济的问题,更关涉生活、生存与生命意义的创造与实现的重要伦理问题。当代,随着城市化进程不断加快,由居住而滋生出一系列问题,如房奴、无房等“居”的异化现象,使得居住焦虑正在成为人们焦虑的重要方面。因此,重回经典著作探析与挖掘其中蕴含居住需要的伦理内涵,厘清人的需要的发展规律与居住的内在联系,一方面基于对马恩关于人的需要理论的细化研究,深化了人的需要理论;另一方面以居住需要的问题研究方式,丰富了马恩的伦理学研究内容。这些对当今社会的“美好生活”需要具有借鉴意义。