几十年来,诺贝尔文学奖及无数知名小说奖获得者索尔?贝娄引起了国内外评论家的极大关注。他对美国文坛做出了重大贡献,主要是作为一名小说家为人所知。克罗宁在《二十世纪八十年代的索尔?贝娄》一书中提到,“本世纪贝娄在战后美国文坛的地位唯有海明威和福克纳能与之相比”(1)。贝娄一生大部分的时间都在大学里度过,因此他对知识分子的生活及精神状况有着敏锐的洞察力,这在他的很多小说里都得到了体现,如《赫索格》(1964),《洪堡的礼物》(1975),《院长的十二月》(1982),和《更多的人死于伤心》(1987)等等。它们都集中体现了高雅艺术与文化的诉求同物质价值之间的冲突,以及美国文人无法把艺术理想与冷漠的物质世界相协调而感到的失望。作为美国作家,又是犹太人,贝娄也表达了他的美国犹太人的意识,特别是他后期的作品。他精心刻画了“贝娄式的英雄/主人公”,通常为一都市男性犹太知识分子。他也因此被称为“观念小说家”及“人物小说家”(法克斯53)。在2000年,贝娄出版了他的最后一部长篇小说《拉维尔斯坦》。小说生动地刻画了一位富有魅力又充满悖论的教授,学者及政治哲学家——拉维尔斯坦。小说也论及了贝娄个人作为在美国的犹太移民儿子的命运,犹太人的幽默,犹太人焦虑的缘由和犹太知识分子在美国学术界的生活,他恢复了自己犹太人的声音。贝娄第一次这么直接公开地讨论犹太问题及身份认同问题。小说以热带的鹦鹉在寒冷的冬天幸存的景象为结尾。在这死神缭绕的文本中,齐克的联想意义深远,那就是犹太人在异化的社会环境里幸存下来了。本论文试用解构主义解读《拉维尔斯坦》。主要讨论伟大的灵魂人物拉维尔斯坦遭遇商业社会表现出来的焦虑、荒诞和无奈,以及美国犹太人的身份认同。论文包括主体部分四章,以及绪论和结语。绪论简要介绍了作家索尔?贝娄、小说《拉维尔斯坦》及论文的框架。第一章引入了解构主义批评的基本原理。第二章分析《拉维尔斯坦》中的不在场,以此颠覆形而上学的在场。一个破落的家庭和爱情的不安全感导致了拉维尔斯坦的缺失感。他的缺失感随着他企图发现,甚至是刻意创造的在场而剧增。第三章讨论反映在拉维尔斯坦身上的二元对立。充满悖论的他拒绝二元对立系统中的任何一端来定义自己。第四章运用解构主义关于多样性甚至流动性身份的可能性探讨美国犹太人的身份认同。对齐克和拉维尔斯坦来讲,“作为一个犹太人,同时也是美国人,但是在某种意义上你又不是”(23)。最后总结了上述主要论点。正如保罗·德曼所说的“尽管听起来很消极,解构暗示了重构的可能性”(279)。贝娄描述了20世纪美国学术界的生活与美国犹太人焦虑不安的心态;也同样展示了勇气,承诺,责任及对世界和生活的肯定。贝娄一代的犹太幸存者已经足够自信了,那些努力奋斗想在美国新大陆实现自我的一度处于边缘地带的知识分子,现在可以毫不遮掩地,事实上是自豪地承认自己的犹太身份。