礼根深蒂固于中国文化价值体系中,且随着国学复兴和礼的研究进一步深入,礼在中国文化起源中的首要地位被肯定,几千年的中国文化因礼文化的积淀和传承而具有异样璀璨的光芒,国学成为当下文化建设的重点之一。《左传》之礼学思想在礼学发展史上具有重要作用,上承三代之礼,下接孔、孟、荀儒家礼学思想。《左传》之礼有不容忽视的贡献。而礼之意义和影响并没有随时代变迁,没有随具体礼俗的消失和改变而减损一分,反而影响愈来愈大。笔者认为个中原因是,礼不只是形下之礼俗规范、制度仪式,而已具有了形上本体意蕴。文章分为五个部分:导论首先从“礼”在中国历史上的重要地位以及《左传》之礼研究状况出发,说明研究的重要性和迫切性;再从形上本体与形下器用这一分殊,阐明从两个方面研究《左传》之礼的可行性。本文第一部分从三个方面探究《左传》之礼对周礼的承继关系:(一)“礼”之源,(二)《左传》之“礼”与“周礼”,(三)“礼”与“非礼”的启示。明确《左传》礼的历史地位,这是本文从形上形下两方面论述《左传》之礼之内涵的基础。本文第二部分,从三个方面探究《左传》之礼的形上本体意蕴:第一,礼的形上意蕴首先体现在礼与天道的关系上。第二,体现在礼与人的关系上。这两部分最后归结到礼与天人合一上,即第三部分所要阐明的,礼所具有的天人合一的品格即是礼含有形上本体意蕴的充分说明。本文第三部分则是从礼之形下器用的角度探究礼,选择性的举出具有典型性和对后世更具影响的范畴来论述,目的是与形上对举,以彰显礼与仪、德、敬、孝、祭等一本而万殊的关系。第四部分概括《左传》礼的特征。《左传》之礼呈现了春秋时期具体礼俗制度固未能固、迁而未迁的特征,而具有形上本体意蕴的礼迁而未迁。第五部分,阐明《左传》礼在《左传》中的作用,在春秋时代以及在中国文化史上的作用和意义。