玛格丽特·阿特伍德是当代加拿大颇具国际影响力的小说家、诗人和文学评论家,因其引人瞩目的文学成就被誉为“加拿大文学女皇”。《使女的故事》是她的第六部长篇小说。自1985年出版以来,该作品受到了评论界的广泛关注,尤其体现在对这部作品的生态主义、叙事策略、女性主义和空间理论等方面的分析上。然而,当前鲜有评论家运用身体理论去分析使女受压迫的身体并探索她们在基列国的生存困境。本文将主要借助福柯的身体理论,通过使女的自然身体、经济身体和社会身体三方面分析这部小说中使女被规训的身体,揭示她们在基列国中卑微的地位和受规训的境遇,以此给那些正在构建自身身份的女性们一些启示。第一章主要介绍玛格丽特·阿特伍德及其小说《使女的故事》,对作品的文献综述做了详细的梳理。第二章阐述身体理论的来源并归纳了部分重要的身体理论,重点介绍福柯的身体理论,尤其是关于身体规训的理论。第三章分析了使女受压抑的自然身体。使女的基本需求受到了抑制,她们不仅被限制追求身体美,而且被禁止享受美食,完全没有个人偏好；与此同时,她们的日常活动受到了严格的监控,她们只能进行指定的为数很少的维持身体健康和娱乐的活动。第四章论述使女受操控的经济身体,揭示在基列社会,使女没有基本的经济权利。使女被迫离开自己的工作、银行卡被冻结,她们丧失了对自己身体经济层面的掌控,进而导致自己失去了经济身份；被剥夺了经济自主权的使女成了大主教的财产,这使得她们在基列国成为一群没有经济自由且丧失了经济身份的生育机器。第五章旨在揭示使女被剥夺的社会身体。在基列社会,使女失去了该有的社会权利；她们不仅被迫与家人分离,还被剥夺了姓名权、自由交谈权和读书写字的基本权利。偶尔能接触到的外界消息都是经过当权者过滤的,所以丧失了基本的社会交往权利的使女就像是基列社会的玩偶。《使女的故事》是阿特伍德对未来虚构的基列国的深刻披露。通过对使女的自然身体、经济身体和社会身体的分析,在基列国,使女的身体受到了严格的规训,并成为了基列国的国有资源。同时,阿特伍德旨在通过使女被规训的事例警醒女性同胞们,并给予那些正在寻找自我身份的女性一些启示。