武术是中华民族共同的财富，各民族对传统武术体系的构建和发展都有贡献，而回族武术尤为引入注目。回族查拳作为我国传统武术体系中的一个主要流派，其本身具有鲜明的民族特色和深厚的文化内涵，无论是外在的拳势表现，还是内化的身体型塑都会使人感受到其独特的文化蕴意。所以，查拳实际上已成为一个具有回族族性隐喻的符号象征，成为回族文化的重要组成部分和表征系统。但是，对传统武术的研究并没有成为人类学家的主要研究对象，在既往研究中多是体育界和武术界的人士参与，由于过多注重对武术的外在表象描述和技术分析，而对于这种惯习行为缺乏从民族的观念情感和不同场景中的认知方面的分析和阐释。所以，本论文试图从一个全新的角度，运用人类学知识与理论，以邢台徐青山家族查拳传承的文化现象为个案，通过田野考察和深入访谈等方法，借鉴布尔迪厄的实践理论、马塞尔·莫斯的身体技术理论、莫里斯·哈布瓦赫关于集体记忆等相关理论，同时结合自己习武的切身体会和身体对“艺”的感悟来分析和阐释回族查拳其背后蕴含的文化意义及所发挥的社会功能，为传统武术研究提供一些新的思路和探讨途径。　　本文主体从三个层面来进行探讨和分析。首先，从收集得文献资料和对当地一些回族老拳师及其徐青山家人的访谈和口述中，进一步分析查拳的起源与传承过程中出现的问题，并将查拳的起源与创拳始祖的纷争引入到一个关于对“历史”构建的层面上进行探讨;其次，便是围绕着以个人和他人的记忆为脉络，将习练查拳的过程以及遇到的问题引入到社会场域中来，进一步探究传统武术中蕴含的各种礼法和规则以及世俗社会的结构关系等。武术习练者是社会人，社会人则是由社会关系连接在一起的。通过对回族教门查拳的个案研究，可以从中认识到，以武术为媒介的这些错综复杂的社会关联，在族群认同基础的层面上又建立了一种全新的社会关系，这种关系在包容和承认着原有社会关系的同时，又进一步呈现出在不同场景建构下的不同群体自我认同的构建过程;最后，通过身体记忆来阐释查拳与日常生活的联系，将个体融入到整体社会结构中来，通过查拳来展现武术场域中的身体观与宇宙观，并借鉴莫斯的身体技术理论来探讨查拳与世俗社会的联系，从而说明查拳不但是一种功法技能，同时也是一种生活方式在人们身体上的具体体现。　　回族查拳作为一项偏重身体实践的“技艺”行为，它曾是御敌防身之术，也是锄暴安良之法。但将回族查拳放置到社会场域中时，它的拳势表征同样和艺术及其他表征文化一样，与社会行为有着千丝万缕的关系，其功能不仅在于防身自卫、强身健体、愉悦身心和传承民族文化，同时还体现在构建个体与社会、身体观和宇宙观、结构与能动性的理念方面具有独特的表征意义和功能。