尤多拉·韦尔蒂(1909-2001)是20世纪美国最著名的女性作家之一。作为“南方文艺复兴”的后起之秀,韦尔蒂著作颇丰,尤以短篇见著。她的短篇小说,作为南方文学的精品,不仅继承了美国南方文学的悠久传统,发扬了南方文艺复兴时期文学家的艺术风格和写作手法,还审视了处于快速变革的新社会环境中的两性关系。《金苹果》将古典希腊、罗马神话和二十世纪美国南方的现实巧妙地融合,且以现代独特的写作手法和叙述技巧著称,是韦尔蒂最喜欢的、也是其最杰出的短篇小说集。该书在结构上有别于其他的联系松散的小说集,由在地点、时间、人物和主题上都相关的七个短篇衔接而成。全书地点锁定在密西西比州的一个名叫摩根那的小镇上,主要人物贯穿全书,故事发展时间跨越40年。它宛如一部反映小镇生活的连续剧,每一集都可以独立来看。但若合在一起则更全面、更集中地反映了小镇生活的各个方面和更大的主题。结合露西·伊丽格瑞关于性差异和女性话语的观点,本文试图通过分析《金苹果》中男性话语下的男性和女性的的命运来探讨韦尔蒂的性别话语观。本文主要包含三个章节：第一章主要是探讨摩根那极具代表性的三位男性：作为“男子气概”象征的金·麦克莱、扭曲的“男子气概”的继承者尤金·麦克莱和处于前俄狄浦斯状态的兰德尔·麦克莱。通过审视《金苹果》中三位盲目远离与女性有关的任何物质的男性的命运,本章从小说中的男性角色切入来透视韦尔蒂的性别话语观,即,男性也遭受着扭曲的且被男性话语主宰的社会价值观的迫害。第二章聚焦三位女性：社区的外来者艾克哈特小姐；社区的继承者凯西·莫里森和社区的自我流放者拜姬·雷尼。三人当中,艾克哈特小姐的人生经历说明了走极端地追求个人理想,放弃与家族体系展开和谐共处的关系将会带来人生悲剧；凯西·莫里森的结局向读者暗示,作为一个成年女性,没有认识到建立自身专有身份的必要性,将会内化父权制价值观,继续男性话语的恶性循环；拜姬·雷尼,作为两性价值体系的自我流放者,不得不走向未知的未来。以伊利格瑞的“性差异”观点为基础,本章将探讨在构建主体性话语的过程中女性的错误做法。第三章从社会秩序、经济压迫和个人缺陷三个方面分析《金苹果》中男性和女性人生悲剧的原因。在《金苹果》中,韦尔蒂没有给小说中任何人物角色的问题提供解决办法。她的性别话语观也没有停留在批判男性话语主宰的社会层面。事实上,她的性别话语构建观与露西·伊利格瑞的有异曲同工之处,即“用交替式的话语取代‘理性的荒芜’,在这种交替式话语中,‘主体’与‘客体’相互交替、包容,‘话语’和‘主体性’被质问,歼灭和重新定义。”基于以上分析,我们不难发现,男性主宰的话语和与男性对立的女性话语都不是建立和谐性别话语的最佳选择。在《金苹果》中,韦尔蒂所隐含的性别话语观是男性和女性需要在尊重性差异的基础上建立各自的话语机制,两者相互包容、互为主体。