威妥玛在进行汉语教学时,以潜移默化的方式将大量传统中国文化元素融入教学过程,学习者在接受课本语言教学时,也无时无刻不在感受着字里行间的中国文化风俗。这些中国文化元素并非作者随手设置,其语料选择和文化呈现经过了一系列的分析和筛选。如第三章《散语章》的字词、第四章《问答章》的短对话,来源于威妥玛在华多年汉文秘书工作中的积累,及中国学者应龙田等人从中文书籍中的筛选;第五章的语段来源于已有的满族话课本,并且经过精通北京话的中国学者多次润色调整;第六章架构于《西厢记》的框架,由学者于子彬将前几章中的字词融合到通俗文学小说中,增加了阅读趣味,同时也有助于提升学习者的文化感受力。威妥玛对文本中语料的把控,充分保障了课本语言的现实语用价值,有效确保了学习者接触到的是时下最接近生活本来面目的语言,所学的汉语口语学以致用的可能性和转化率更高。《语言自迩集》对外汉语教材的定位毋庸置疑,其编纂过程兼具了西方人学习者的需求视角和西方汉语研究者的教学视角。同时学养深厚的中国本土学者对素材质量进行了把控。就本质而言《语言自迩集》是晚清时期一次以对外汉语教学为表象的跨文化交际的伟大尝试。而文本中通过大量通俗化口语对扫将中国人的普世价值观呈现给学习者,学习者在了解中国社会文化背景的同时,也潜移默化从课本中得到威妥玛的文化观念。所呈现的传统文化元素都是威妥玛精心筛选过的,在告知学习者中国人是如何思考的同时,也变相地督促了学习者主动了解中国文化。教材的使用者从旁观者角度逐渐转变成教材内容教化的对象,威妥玛多年学习和教授汉语的经验心得由此得到传递。在以往西人编纂的汉语教材中,更多的是对中国文化的贬斥,而威妥玛则表现出对中国文化深入了解后的认可和接受,这一点在早期西人汉语教学中难能可贵。