目前，中国典籍英译的对外传播与接受是翻译学科的前沿课题。作为中国典籍的精华，《论语》被称为“东方的圣经”。在众多译本中，理雅各的译本以其详尽的副文本著称，堪称“学术翻译”的典范，但是却鲜有对其副文本的全面研究。作为译者和目标语读者之间的重要媒介，副文本理应成为翻译研究的一个切入点。　　基于此，本文提出三个研究问题：第一，目标语读者在多大程度上可以接受理雅各的翻译模式？第二，理雅各《论语》译本中的副文本是怎样呈现给读者的？第三，理雅各《论语》译本中副文本有什么功能？为了回答这些问题，本文运用杰拉德·热奈特的副文本理论，以理雅各《论语》英译本的主要副文本为研究对象探讨其翻译模式。理雅各的翻译模式是指忠实原文且加注，并在进入译文正文之前添加各种副文本（如标题、引语、序言等）。　　本文采用定量与定性相结合的研究方法，首先针对目标语读者进行问卷调查，探讨在当今的文化环境中，目标语读者对理雅各翻译模式的接受程度。研究结果表明，目标语读者对于此种翻译模式表示很大程度接受。其次，为了进一步探讨其翻译模式如何被目标语读者接受，研究者采用个案研究方法和文本细读的方法，分别对译本副文本中的标题和引语、三个序、以及注释进行细致研究。　　本研究旨在表明，在中国哲学典籍的翻译过程中，只有适度添加各种副文本，尤其是注释，才能更有效地再现原作者的意图和语境意义。本研究以期对中国哲学典籍英译带来某种启示，促进中国哲学典籍翻译规范体系的构建，因而更好的实现其对外传播。