吴歌呈现了江南底层社会的面貌,作为底层社会的一部分,吴歌中的女性多是平民俗众,吴歌可谓近代江南村妇的日常生活写真,通过吴歌可以发现江南村妇的日常生活别具特色。首先,近代江南村妇的生计劳作在整个家庭经济中占有举足轻重的地位。她们在农业生产中的进退源于不同时空环境下耕种面积和劳动回报的变化；她们从事女红劳作的收入相当可观,这对她们在家庭中的经济地位产生了重要影响；她们的家务劳动为家庭成员提供了生产和生活上的保障。其次,她们的社会交往越过了礼教的樊篱,这表现在交往空间的突破和交往对象的互动中。在交往空间上,村妇并非深锁闺阁,而是广泛的参与到区域内的社会交往活动中,在日常的生产劳动、节日活动以及休闲活动中村妇以主动积极的姿态融入其中,这在无形中是对传统礼教所规定的女性交往空间的突破,也是对不合理的礼教规范的挑战。在与众多交往对象的互动中,村妇漠视礼教的清规戒律,对不合理的伦常规范进行了勇敢的抗争。村妇在同她们的父母和公婆的交往中努力追求独立和平等,这是对礼教长幼之序的挑战；她们对夫妻关系中的诸多不平等进行抗争,这也是对礼教夫妇之伦的抗争；她们从自身的情感需要出发,热烈的追求着“私情”,这种自我意识的觉醒也是对礼教规范的抛弃。再次,她们的思想观念体现着一种自我意识的萌动。她们期盼获得爱情、婚姻的自主权；她们的价值观念体现出与主流意识形态的异趣；其宗教信仰更侧重于对现世生活的追求。从生计劳作、社会交往和生活观念中可以展现近代江南村妇日常生活的特征,这些特征相异于社会上层女性的生活特点,它并非纯理论的玄想,而是源于底层女性的实际生活。