许多学者认为中国哲学,特别是中国儒家哲学,有着自己的、不同于西方理性概念的说理方式,有着自己的“理性”概念。问题是:它是什么。蒙培元先生认为它是不同于西方理性概念的情感理性。我们赞同蒙先生的说法。我们还认为这种情感理性的思想最早在孟子那里得到明确和系统的阐述,成为中国儒家哲学说明其自身合理性的一个重要传统。本文的任务就是探讨与梳理孟子哲学中的情感理性思想。本文拟从中西哲学比较的视角,从如下几个方面来探讨和研究孟子的情感理性思想:首先,依据国内外相关研究成果,对情感理性的概念进行了辨析。西方传统哲学的做法是情理二分的,情感具有区别于理性的一般性特征,即感受性、评价性和能动性。相对的,西方传统哲学中理性概念的基本内涵有二,即推理能力和规范性(合理性)。国内学者关于情感理性主要有两种有价值的分析,一种是蒙培元先生提出的情感理性,本质上是一种道德情感,即并非任何情感都能成为指导我们行为的理由,只有道德情感,亦即符合理性的情感才能成为行动的理由。一种是陈真提出的情感理性,其基本内涵是:情即理,亦即任何情感都可以成为行动的潜在的理由,成为理性规范性的来源。两位学者所概括的情感理性思想在孟子那里得到了系统的表达。其次,笔者分析并阐述了孟子道德哲学中的情感理性思想。孟子的情感理性思想集中反映在他的“四端说”之中,这种四端之情,按照朱熹的解释,其实就是恻隐之心、不忍之心,按照当代道德心理学的说法,就是移情或移情心,是伦理学规范(无论是行为规范还是美德规范)的最终来源。孟子的良知良能说则从情感反应能力和推理能力方面阐述了他的情感理性思想。孟子的仁政说则系统体现了他以情感理性思想为基础,发展出来的情感主义的道德政治学说。孟子的反身而诚的思想则提出了如何培养情感理性的相关思想。孟子系统阐述的情感理性思想奠定了不同于西方理性为主导的哲学传统的中国儒家哲学传统,也奠定了中国儒家内部的心学传统。其情感理性思想对于重新理解和解释中国儒家哲学思想,彰显其当代和对全人类的普遍价值,具有重要的意义,值得我们认真研究与发扬。