明治维新时期国家神道体制的逐步确立，使日本佛教难免多戕的命运。在明治政府的新政下，废佛毁释的浪潮此起彼伏，佛教处境日益艰难。为摆脱困境，迎接挑战，明治后期兴起了由新佛教徒同志会（前身为经纬会、佛教清徒同志会）发起的新佛教运动。该运动在批判传统佛教教团种种弊端的同时，以建立理性主义、伦理主义、积极入世的“新佛教”为标识，积极主张佛教的自我变革和入世实践，以确保佛教在宗教界乃至社会历史进程中应有的影响力和地位，其思想主张影响广泛而深远。研究近代日本新佛教运动，不仅有助于深入解读日本宗教史上明治时期复杂的宗教状况和明治政府宗教政策的实质，而且对深入探讨日本佛教在近代化过程中的发展走向具有重要的理论价值和现实意义。　　长期以来，日本学界对近代佛教研究未予应有的重视。近年来，部分学者开始关注近代佛教的相关问题，可以说，日本近代佛教研究方兴未艾。对明治时期新佛教运动这一重要的宗教社会现象，关注者更是寥寥无几。日本学界对新佛教运动的研究，仅局限于文献的整理等基础性工作，有关研究多停留于个案探讨，尚无新佛教运动与精神主义运动、日莲主义运动二者的相互关联中加以深入探讨的研究成果。新佛教运动对宗教学界、宗教界和社会各领域产生的广泛影响等未予充分探讨和梳理。而日本新佛教运动在周边国家，特别是中国学界对新佛教运动的反响与评价等问题尚无可资的系统研究成果。鉴于这种状况，本文运用思想史、宗教社会学的理论和研究方法，围绕日本新佛教运动发生的主要原因、基本主张、展开的特征、与宗教政策的关系、与其他宗教及其社会力量的互动以及广泛的社会影响，特别是对中国近代佛教变革所产生的影响等问题，进行了深入而系统的研究。　　本论文由绪论、主体部分四章和结论组成:　　第一章主要考察新佛教运动兴起的社会历史背景。通过对新佛教运动的展开过程以及他们所主张的“新信仰”的考察和分析，指出佛教界的公认教运动是促使佛教清徒同志会成立并兴起新佛教运动的导火索，并揭示新佛教运动的基本理念是关注人生的、科学的、理性的、伦理的“现世主义”，即积极入世。　　第二章主要阐述新佛教运动的开展与时代思潮的葛藤。本章首先阐述了新佛教徒在近代首倡“大乘非佛说”的重要历史意义，通过考察发现自由探讨和批评佛教教理主张是新佛教运动有别于教团佛教的重要标志。继而探讨了新佛教徒与基督教一位论派的关系，通过分析发现“新佛教”带有“新教式佛教”(Protestant Buddhism)的性格特征。最后全面介绍和分析了新佛教运动与精神主义运动之间的论争，发现宗教与伦理道德的关系是两者论争的焦点。　　第三章围绕新佛教运动与天皇制的关系，考察了新佛教徒在近代天皇制逐渐完善过程中，对国家政策、社会意识形态所持的基本态度，以此为基础探讨了新佛教徒们的日俄战争观，新佛教徒与社会主义者的论争，新佛教徒对政府宗教政策的基本立场与抗争。在本章还集中探讨了新佛教运动、精神主义运动和日莲主义运动的思想主张与国体论思想形成之间的关系，剖析此三运动在不同阶段所产生的思想变化，由此可知，政教关系无疑是制约近代日本佛教改革运动发展的主要因素。　　第四章集中考察了新佛教运动对中国近代佛教的影响。首先通过《新佛教》、《海潮音》考察了新佛教徒们对日本佛教获取在华传教权的态度及中国僧人对此问题的觉醒。其次从中国近代佛教期刊杂志《海潮音》、《南瀛佛教》翻译刊登的新佛教徒们的文章入手，分析新佛教徒们自由探讨佛教教理主张对中国近代佛教学研究的重要影响。最后探讨了日本近代佛教改革运动对中国近代佛教的多方面的启示。　　综上所述，本论文通过考察和分析新佛教运动思想家们的主张，系统阐明了近代新佛教运动客观上为构筑日本近代宗教学的理论体系与发展方面所做的贡献。通过将近代日本的三大佛教改革运动与同时期的国体论思想相比较，揭示了政教关系是近代日本佛教改革运动发展的焦点所在，指出了日本近代佛教在大正时期以后迎合世俗政治权力和国家意识形态的趋势，阐明了日本近代佛教运动的历史局限性。本文从中国视角出发，系统地探讨并阐明了新佛教运动对中国佛教近代改革的重要影响。　　本研究在中日两国发掘了不少重要的历史文献，对于进一步深入探究日本近代佛教的发展及中日近代佛教交流史提供了重要参考。