道德批判构成了尼采一生的主要工作,他所批判的道德主要指基督教道德。因为尼采发现,基督教道德在迄今历史中实现了对人的创造性本质的剥夺。这里,尼采实际上将批判的矛头指向了道德的评价机制及其实现的道德价值。原因,道德评价机制与道德价值剥夺了人自身的评价能力,道德成为现代人堕落的象征。尼采以三个主题深入道德历史对道德展开批判,它们分别是:怨恨精神、内疚意识与苦行僧理想。　　 尼采对基督教道德的批判以他对基督教道德的阐释为基础。尼采对基督教道德的阐释表现在三个方面:首先,作为基督教现象的道德总是被理解为颓废和堕落的象征。因为它教导的无私、同情、博爱等教条否定了生命的所有本能,甚至否定了生命本身。其次,作为道德现象的基督教超越了基督教本身的历史界限,尼采在历史连续性上看待作为道德现象的基督教:柏拉图、中世纪、近代的宗教改革与近代哲学都成为基督教现象。最后,尼采还虚构了史前时期的非道德历史作为与基督教对道德历史虚构的对抗。因此,只有将道德理解为阐释中的道德,尼采对道德的评判才能成立。　　 尼采对基督教道德的批判负有它在将来的使命:必须重估一切价值,人成为自身价值评判的尺度。在尼采看来,生命存在的本质特征就是权力意志,因而,人自身的价值评判尺度体现为权力意志。这一尺度本身体现了超越性,因而价值评判本身也就体现了超越性。人的创造性本质就体现在他的价值创造中。价值创造者的具象被赋予了超人,未来的世界就是超人的未来世界。