歌谣是人类的最初文学形式，随着历史的发展与变迁，它的思想内容还是表现手法上也发生了相应的变化。众所周知:在漫长的藏族文学史上曾出现了一大批优秀的文学作品，其价值无法估摸，可以称得上是民族文明发展历程中的瑰宝。而那些能够反映社会问题，体现伦理道德，描写普通老百姓的内心世界及其现实生活的作品，首屈一指的是民间文学，其中歌谣是民间文学这一文苑中的一朵奇葩，而那些描写男欢女爱的情歌则可谓是这朵奇葩的花蕊，即精华所在地。本人在过去的三年中，经过不懈的努力与追求，功夫不负有心人，几年下来取得了丰硕的成绩，特别是卫藏情歌研究方面，有了比较系统的概念，卫藏地区的六言体情歌，不仅产量高，而且无论是内容还是艺术上都已达到了难以企及的高度。诚如西方心理学家弗洛伊德所说的那样:整个人类历史发展其实如同个人的成长过程一样，男女恋情是推进文明发展的重要因素，推而广之，我们也可以说藏民族的文化发展也始终与表现男女恋情为主题的歌谣有着千丝万缕的联系。卫藏民间情歌以六言体居多，我们通过欣赏这些作品，能从不同的角度了解到底层妇女的世界观、人生观、生存方式、具体形象、生活习惯、内心想法、纯洁善良的心肠以及悲苦的命运。也许本人太孤陋寡闻，之前的藏族文学评判中不曾见到谈及卫藏民间情歌与妇女关系的论文，基于此，为了对这个颇有艺术价值的歌谣作出正确的评价、继续提高搜集整理的工作水平，扭转情歌研究薄弱的局面，因此本人踏上了这一研究课题的征途。在三年的学习民间文学和搜集资料的过程中，本人始终以唯物史观作为其研究的指导思想，力求获得第一手资料，注重理论与实地考察相结合的原则，撰写了这篇《卫藏民间情歌与妇女关系之初探》的论文。这篇论文共分三个章节，其中第一章又分两小节:第一节探讨了情歌的起源，提出了情歌产生与妇女有着密切的关联，同时斗胆地提出了鄙人对情歌的概念和分类的一些很不成熟的建议。第二节，讨论了广大妇女是民间情歌的主要创作者和传播者:第二章又分两个小节，其中第一小节论证了妇女是卫藏情歌的主要表现对象。第二节主要总结了情歌中是如何运用各种修辞手法来塑造妇女的形象，如何通过各种意象来表现妇女的内心世界;第三章又分三个小节，第一节说明了民间情歌是昔日藏族文坛上富有悲剧精神的文学作品。第二节探讨了卫藏情歌中为什么充满妇女悲剧意识的五大因素。第三节总结了几点妇女的悲剧精神的特点，以此来结束这篇论文。总之以上每个章节相辅相成，共同说明了卫藏情歌的无法估摸的艺术价值和深邃的思想，尤其说明了卫藏情歌与广大的妇女之间有着鱼水般的深情，情歌是曾经广大妇女的寄托美好愿望与表现悲苦命运的独特的文学形式。