他心问题是心灵哲学中九大问题之一，它与自我认知一起构成了心灵哲学的认识论的核心内容。什么是他心问题?简单地说，就是他人有没有心?若有，怎样认识? 对前一部分的回答必须涉及到心是什么这么一个本体论问题。事实上，他心问题之所以产生，正是由于笛卡儿及民间心理学的心身观——心灵是与物质相对立的另一种实体，它不具有广延，其本质特性是思维。并且认为心灵认知是对一个私人领域的认知，只有心灵的拥有者才能直接认知，它之外的他人只能间接认知。可以说正是由于这种心身二元论才导致了心灵认知的不对称性，才导致了他心问题的产生。也正是因为二元论，对他心的认识长期为唯我论、怀疑论所笼罩。他心问题的产生与解答与人们的心灵观念密不可分，当然，它也涉及到方法论问题。事实上，其后的行为主义、物理主义之所以能对他心问题进行解答，也正是它们转变了心灵观：将心灵公开化、自然化，将心灵研究的方法科学化。本文通过对他心问题的考察，发现了隐藏在心灵认识论背后的心灵本体论变革这一历史趋势。在心灵自然化的潮流中，发展马克思主义意识理论既存在着机遇，又面临着挑战。本文共分为三部分： 第一部分：他心问题及其逻辑发生。由于存在着心灵认知的不对称性：对自心的认知是直接的、不可错的，对他心是非直接的、可错的，导致了他心问题的产生。他心问题产生的根源——心身二元论。由于把心灵论证为与物质相对立的另一种实体，使得心灵认知具有强烈的唯我论色彩，同时也对他心认知产生怀疑论倾向，二者的结合导致了他心问题的产生。 第二部分：几种解决他心问题的尝试。介绍类比论证、假说——演绎证明与“云室”痕迹类比、情感类比、斯特劳森的人论、行为主义策略、语言分析方法、心身同一论等对他心问题的解答。 第三部分：他心问题给我们的启示。他心问题与人们的心灵观密不可分，心灵哲学研究经历着科学化、自然化趋势，这给发展马克思主义意识理论带来机遇，也面临困难。